撻彼殷武^①,奮伐荊楚^②。
罙入其阻^③,裒荊之旅^④。
有截其所^⑤,湯孫之緒^⑥。
維女荊楚，居國(guó)南鄉(xiāng)。
昔有成湯，自彼氐羌^⑦。
莫敢不來(lái)享^⑧,莫敢不來(lái)王^⑨,曰商是常^⑩。
天命多辟⁽¹¹⁾,設(shè)都于禹之績(jī)⁽¹²⁾。
歲事來(lái)辟⁽¹³⁾,勿予禍適⁽¹⁴⁾,稼穡匪解⁽¹⁵⁾。
天命降監(jiān)⁽¹⁶⁾,下民有嚴(yán)⁽¹⁷⁾。
不僭不濫⁽¹⁸⁾,不敢怠遑⁽¹⁹⁾。
命于下國(guó)，封建厥福⁽²⁰⁾。
商邑翼翼⁽²¹⁾,四方之極⁽²²⁾。
赫赫厥聲⁽²³⁾,濯濯厥靈⁽²⁴⁾。
壽考且寧，以保我后生⁽²⁵⁾。
陟彼景山⁽²⁶⁾,松柏丸丸⁽²⁷⁾。
是斷是遷，方斫是虔⁽²⁸⁾。
松桷有梴⁽²⁹⁾,旅楹有閑⁽³⁰⁾,寢成孔安⁽³¹⁾。

【注釋】①撻(tà):勇武貌。殷武：指高宗武丁。②荊楚：荊州之楚國(guó)。③罙：即“深”。④裒(póu):俘獲。旅：眾。⑤截：齊一貌。所：處。⑥湯孫：指高宗。緒：業(yè)。⑦氐(dǐ)、羌：西方少數(shù)民族。⑧享：獻(xiàn)。⑨王：朝見(jiàn)。⑩常：通“尚”。崇尚。(11)多辟：眾諸侯。(12)績(jī)：通“跡”。地方。(13)辟：朝見(jiàn)。(14)予：施行。適：通“謫”,譴責(zé)。(15)匪解：不懈怠。(16)監(jiān)：注視。(17)嚴(yán)：通“儼”。肅敬。(18)僭：過(guò)分。濫：過(guò)度。(19)遑：暇。(20)封：大。建：立。(21)翼翼：繁盛貌。(22)極：準(zhǔn)則。(23)聲：政聲。(24)濯濯：隆盛貌。靈：威望。(25)后生：后人。(26)陟：登。景山：山名。(27)丸丸：直貌。(28)方：猶“是”。斫(zhuó):砍。虔：削。(29)桷：方形椽子。梴(chān):長(zhǎng)大貌。(30)旅：通“梠”。楣。楹：柱。閑：大貌。(31)寢：寢廟。
【鑒賞】這是立廟祭祀高宗之詩(shī)。
高宗為殷代中興明君。據(jù)《史記·殷本紀(jì)》記載，他緣夢(mèng)求賢，終得傅說(shuō)為相以輔政；他見(jiàn)野雞登鼎鳴叫，懼而修政行德，從而使殷道復(fù)興。高宗死后，因其功高，故后世特立宗廟以祭祀他。
全詩(shī)六章。此詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次井然。前五章歷敘高宗中興之功，詩(shī)意遞進(jìn)，一層深似一層。末章寫立廟安神，方點(diǎn)明詩(shī)之主旨。
一章寫伐楚之功?！扒G楚”即荊州之楚國(guó)，據(jù)說(shuō)在今貴州省境內(nèi)。高宗前世，殷道中衰，故荊楚伺機(jī)背叛。高宗即位之后，這位勇武的殷王，便奮揚(yáng)其威討伐荊楚。王師英勇無(wú)畏，深入險(xiǎn)阻，攻城略地，所向披靡，俘虜荊楚士兵無(wú)數(shù)。所征之地?zé)o不服帖，從而成就了湯孫高宗的事業(yè)。

二章寫戒楚之義。既伐荊楚，繼而又戒之以義。荊楚居中國(guó)之南，距殷邑不遠(yuǎn)，義不當(dāng)背叛。往時(shí)成湯之時(shí)，連西方遠(yuǎn)夷氐羌也誠(chéng)服于殷，以時(shí)朝拜奉獻(xiàn)，并崇尚商朝。此章字面上雖溫和，但骨子里卻嚴(yán)厲。這番話語(yǔ)，既是斥責(zé)荊楚不如氐、羌，也是告誡荊楚不要再犯龍顏。
三章寫諸侯來(lái)朝。高宗討伐荊楚，聲威大振，于是諸侯紛紛來(lái)朝。借此機(jī)會(huì)，高宗打出“天命”的旗號(hào)安撫諸侯。眾多諸侯設(shè)都于夏禹治水之所，這是“天命”,理應(yīng)悅服于商，不得有違。只要以時(shí)來(lái)朝以盡其忠，勸民稼穡以盡其職，殷王就不會(huì)責(zé)備你們。
四章寫中興之故。上天監(jiān)察，下民肅敬。而下民肅敬，是由于高宗治國(guó)有方。高宗施政，賞不過(guò)分，罰不過(guò)嚴(yán)，酌情適中，不敢懈怠，不敢荒廢。故上天賜命下國(guó)，并大降其福。這正道出了高宗中興之故。
五章寫中興之盛。商之都邑異常繁盛?！耙硪怼币辉~正描繪出了當(dāng)年商邑堂皇的氣象。商邑地處國(guó)之中央，可作為四方的準(zhǔn)則，從而構(gòu)成眾星拱月之勢(shì)。高宗之政教極其顯赫，高宗之威望極為隆盛，足可引以自豪。高宗既長(zhǎng)壽又安寧，以此保佑我后世子孫。
六章寫立廟安神。景山松柏粗壯筆直，時(shí)王指派工匠伐它搬它，砍它削它，用以修建新廟。寢廟落成，非常壯觀。松木椽子又長(zhǎng)又大，橫梁立柱渾圓光滑。末以“寢廟建成甚安寧”作收，點(diǎn)明立廟安神祭祀之旨。
《詩(shī)序》說(shuō)：“祀高宗?！贝酥谎浴办搿辈谎浴皬R”,似欠全面。另有三說(shuō)很值得商榷。一說(shuō)美宋襄公，一說(shuō)美宋桓公，一說(shuō)美宋武公。以上三說(shuō)雖然有異，但均確認(rèn)此為宋詩(shī)則是相同的。
此詩(shī)之“荊楚”非周朝之楚國(guó)。趙悳《詩(shī)辨說(shuō)》:“今考殷之所伐荊楚，即昆吾是也?！睏罟K《中國(guó)文學(xué)》說(shuō)：“《殷武》中所描寫的伐楚與齊桓公的伐楚是不相干的兩回事?！奔热绱耍f(shuō)此詩(shī)美宋襄公、宋桓公、宋武公理由不足。