素丸何處飛來(lái)，照人只是承平舊。兵塵萬(wàn)里，家書(shū)三月，無(wú)言搔首。幾許光陰，幾回歡聚，長(zhǎng)教分手。料婆娑桂樹(shù)，多應(yīng)笑我，憔悴似，金城柳?！　〔粣?ài)竹西歌吹，愛(ài)空山、玉壺清晝。尋常夢(mèng)里，膏車(chē)盤(pán)谷，拏舟枋口。不負(fù)人生，古來(lái)惟有，中秋重九。愿年年此夕，團(tuán)欒兒女，醉山中酒。
這首詞寫(xiě)作的具體時(shí)間難以確考。但詞中提到的“盤(pán)谷”、“枋口”二地，皆在河南濟(jì)源縣，于登封為近，因此可大致斷定，此詞寫(xiě)作時(shí)間約在金興定三年(1219)至正大二年(1225)之間，某一年的中秋之夜。這時(shí)已是金朝的末期，因受蒙古的軍事壓迫，遷都汴梁，僅保有河南、陜西之地。元好問(wèn)在汴京任國(guó)史院編修，眷屬則在河南登封。
詞的上片是對(duì)過(guò)去離亂生活的回顧與感慨。元好問(wèn)自金宣宗貞祐元年(1213)以來(lái)，因避兵幾經(jīng)轉(zhuǎn)徙，顛沛流離，哥哥元好古死于兵亂之中。移家登封后稍微安定下來(lái)，但在汴京為官，仍是單身生活。北邊烽火未熄，自己孤身一人，是這首詞的抒情背景。開(kāi)頭一句，“素丸何處飛來(lái)”,突兀發(fā)端，筆勢(shì)飄逸，卻原來(lái)又到中秋了。這輪明月，和承平時(shí)候一樣圓，一樣亮，而今國(guó)家破碎，故鄉(xiāng)淪陷，孤獨(dú)的詞人，只有“無(wú)言搔首”而已。“幾許光陰，幾回歡聚，長(zhǎng)教分手”,是對(duì)過(guò)去多年離亂生活的回憶和概括，讀來(lái)沉摯悲涼。上片結(jié)句仍回到對(duì)月情境，以月亮作鏡子，照出自己憔悴的容顏。這是多年離亂的結(jié)果，也是前面回憶的一個(gè)收束。
詞的過(guò)片，以否定句式，逆接上片，強(qiáng)調(diào)了自己不愛(ài)繁華、獨(dú)喜幽靜的情操。繁華之地每伴隨著榮利追逐，而清幽之處則遠(yuǎn)離塵囂，這是詞人寫(xiě)這幾句的真意所在?！坝駢亍?以其清冷明潤(rùn)之質(zhì)象征朗月，“清晝”則表月明如晝?？丈矫髟轮?，是詞人所向往的境界，每每夢(mèng)寐以求之。盤(pán)谷為唐李愿隱居之地。韓愈《送李愿歸盤(pán)谷序》末云：“膏吾車(chē)兮秣吾馬，從子于盤(pán)兮，終吾生以徜徉?！痹~人括成“膏車(chē)盤(pán)谷”一句，也有追隨之意。集中另有同調(diào)詞一篇，題為“同德秀游盤(pán)谷”,編次此詞之后，當(dāng)是后來(lái)實(shí)地往游時(shí)作。其中有云：“野麋山鹿，平生心在，長(zhǎng)林豐草?！讶碎g萬(wàn)事，從頭放下，只山中老?！笔銓?xiě)同樣情懷，可以參看。“枋口”,據(jù)《新唐書(shū)·地理志》,孟州濟(jì)源縣有枋口堰。泰和五年，河陽(yáng)蒼度使溫造于此疏浚古秦渠，以灌溉濟(jì)源等四縣田。水邊拏舟，亦閑暇適情的事。不過(guò)山水之情，只存夢(mèng)想，詞人接著感嘆，在現(xiàn)實(shí)生活中，只有中秋、重九親人的團(tuán)圓，才能給人一點(diǎn)生之歡樂(lè)。因此，他只愿能返回家中，年年中秋，享受一點(diǎn)天倫之樂(lè)?！毒暗聜鳠翡洝肪戆溯d襄州龐居士偈曰：“有男不婚，有女不嫁，大家團(tuán)欒(??)頭，共說(shuō)無(wú)生話?！弊髡吒爬椤皥F(tuán)欒兒女”句，含意是非常蘊(yùn)藉的。
詞中化用前人成句和典故處，除以上已舉出的之外，“家書(shū)三月”,是杜甫詩(shī)句“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”的節(jié)縮，利用讀者的心理積淀，以更簡(jiǎn)括的字句，傳達(dá)了同樣的感受?！敖鸪橇背鲎浴妒勒f(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》:“桓公(溫)北征，經(jīng)金城，見(jiàn)前為瑯邪時(shí)種柳，皆已十圍，慨然曰：‘木猶如此，人何以堪?！手?zhí)條，泫然流淚?！边€有一個(gè)“竹西”,在揚(yáng)州城北。竹西本身不算有名，自杜牧《題禪智寺》詩(shī)“誰(shuí)知竹西路，歌吹是揚(yáng)州”以后，遂為文人所稱道，姜夔的《揚(yáng)州慢》至稱為“竹西佳處”。作者用很少的字句調(diào)動(dòng)起讀者的記憶，增強(qiáng)了詞作的感情厚度。