遵彼汝墳，伐其條枚。未見君子，惄如調(diào)饑。
遵彼汝墳，伐其條肄。既見君子，不我遐棄。
魴魚赪尾，王室如毀。雖則如毀，父母孔邇。
古代中國(guó)人對(duì)名詞的分類使用顯然比今天有獨(dú)到的精確性，例如“?！? 從一歲到四歲各有單獨(dú)的名詞： 犢、 ?、 犙、 牭， 各司其職。 而今天我們習(xí)慣了多音節(jié)詞，一般是在“?！鼻懊婕由蠑?shù)量詞定語(yǔ)，如“兩歲小?！?構(gòu)成所謂“偏正詞組”來(lái)表達(dá)。
古人的這種習(xí)慣，用在詩(shī)中有時(shí)能表達(dá)更微妙含蓄的意思。象“汝墳”這首詩(shī)中的“條”、“枚”、“肄”的用法即其一例。按古人解釋，“枝曰墳、干曰枚、斬而復(fù)生曰肄”。第一章中“伐其條枚”,第二章中“伐其條肄”,其間竟然暗示了一個(gè)春秋的時(shí)間跨度。從這個(gè)角度理解，可見古人作詩(shī)用字是何等精巧。
詩(shī)中描寫的顯然是一個(gè)丈夫出征在外的婦女，經(jīng)常圍著汝水兩邊的大堤 (汝墳),一邊砍柴一邊懷念未歸的丈夫，這樣不知不覺就是秋去春來(lái)，因?yàn)榭橙サ闹Ω蓴囟鴱?fù)生為肄了。看不見在外的丈夫，憂思(惄，音ni) 就象饑渴一樣難耐。終于看見太夫平安歸來(lái)，才感到自己并沒有被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋棄。久別重逢，其喜可知。
最后一章中，詩(shī)人用了一個(gè)很奇特的比喻：“魴魚赪尾，王室如毀”。然后發(fā)愿： 就算王室已經(jīng)快要完蛋了，但愿父母家人能夠團(tuán)聚，猶能差強(qiáng)人意。
對(duì)這最后一章，朱熹先生也有獨(dú)特的解法，他說(shuō)魴魚尾巴為白色，變成紅色是由于勞累過(guò)度所致，猶如人們常說(shuō)的“累得吐血”。據(jù)此，他認(rèn)為此句象征著紂王的國(guó)家已經(jīng)財(cái)殫力盡，過(guò)度的役使民力使人民勞苦不堪，終不能挽救王室的沒落。魴魚是江漢水域中常見的一種淡水魚，因毛澤東先生的一首詞句“才飲長(zhǎng)沙水，又食武昌魚”而膾灸人口的“武昌魚”,就是魴魚的一種，名叫團(tuán)頭魴。魴魚尾變紅究竟是勞累過(guò)度抑或性成熟的象征，在此可以不必認(rèn)真計(jì)較，但是在詩(shī)人的時(shí)代，魴魚顯然是尋?？梢姷?，因此才可能被用來(lái)入詩(shī)。在本章中，此句更象是起興，而非朱熹先生判定的用比。然而朱熹先生這樣解釋是與他的一貫思想相一致的，他在下一句中，照例將“父母孔邇”中的“父母”,解釋為暗指周文王。周文王名義上仍是紂臣，但其時(shí)王室天下，文王已據(jù)有三分之二。紂王室已是荼毒生靈，無(wú)藥可救了，于是老百姓無(wú)不翹首以待周文王的隊(duì)伍，猶如一九四九年時(shí)之盼望八路軍進(jìn)城，解放人民于水深火熱之中。可惜朱熹先生也沒有證據(jù)確認(rèn)此詩(shī)的準(zhǔn)確年代，因此不免顯得有些穿鑿附會(huì)。
“孔邇”一詞，“邇”是“近”的意思；“孔”,可解為“甚”,即如今天“很”、“非?！钡雀痹~的用法。
我想，如欲將此詩(shī)還其本來(lái)面目，理解時(shí)不妨盡量平民化一點(diǎn)，仍不失為一首優(yōu)美的閨怨詩(shī)。大可不必上綱上線三突出，人為拔高一番。