[法國(guó)]維克多·雨果

在新的社會(huì)里，人人平等，本著博愛(ài)、互相容忍、互助互惠的精神，人人都有權(quán)利及理智，消除偏見(jiàn)，維持社會(huì)和諧安寧等，這些都出于那偉大的微笑。

【演講詞】

100年前他死了，但他的靈魂卻是不朽的。他離開(kāi)人世，滿載著世間的成就及最光榮、最艱巨的責(zé)任，使人類(lèi)的心靈得以充實(shí)、向善。他死時(shí)，被過(guò)去的人詛咒，為未來(lái)的人所祝福，然而這也是榮耀的兩種最高表現(xiàn)，一方面為當(dāng)代人及子孫歌功頌德，另一方面卻也免不了因生前的追逐名利而招致憎惡。他不只是一個(gè)人，而是代表一個(gè)時(shí)代，由于他得以完成時(shí)代的使命，無(wú)疑地，借著上帝的意志，在命運(yùn)及自然的法則下完成了他該做的工作。

他共活了84歲，其間剛好是從專(zhuān)制政體的巔峰到革命的萌芽階段。他出生時(shí)，路易十四在位，死時(shí)，路易十六已登基，因此，他的搖籃看見(jiàn)一個(gè)偉大的王朝的余暉，而他的棺木則目睹另一個(gè)朝代的曙光。

法國(guó)大革命前，社會(huì)的結(jié)構(gòu)是：人民在最下層，人民之上是以牧師為代表的宗教；與宗教平行的是公理，由官吏們代表。而那時(shí)的人類(lèi)社會(huì)，人又算什么呢？都是一些無(wú)知之輩。宗教呢？無(wú)法令人忍受。正義在哪里？或許是我扯得太遠(yuǎn)了！

讓我舉兩件事實(shí)說(shuō)說(shuō)吧，它們很具有代表性。

1761年10月13日，在法國(guó)南部的圖盧茲城，有位青年被發(fā)現(xiàn)在一棟房屋的底樓上吊了，群眾從四面八方涌集過(guò)來(lái)，牧師在一旁怒罵，法官在做調(diào)查。事實(shí)上這只不過(guò)是一件自殺案，理由何在？為了宗教！誰(shuí)是兇手呢？死者的父親。因?yàn)樗欠▏?guó)新教徒，想阻止兒子成為天主教徒，這是道德上所不允許的罪行，因此，是這位父親害死了他的兒子，按照正義是這樣定結(jié)果的。接著在1762年的3月間，一個(gè)白發(fā)老翁，全身赤裸，四肢攤開(kāi)，被綁在一個(gè)輪子上，頭發(fā)在空中。絞臺(tái)上有3個(gè)人，一個(gè)叫大衛(wèi)的是執(zhí)行這場(chǎng)處決的法官，一個(gè)是手握十字架的牧師，還有拿著鐵刀的劊子手，犯人眼光失神而恐慌地看著劊子手。劊子手一刀砍掉了他一條手臂，犯人呻吟著昏過(guò)去，法官上前讓犯人呼吸氨水，讓他清醒過(guò)來(lái)，然后又是一刀，犯人再度昏過(guò)去，然后又被弄醒。就這樣，四肢被砍了8刀，受了8次折磨，牧師才拿十字架讓他吻別，最后，劊子手用刀末厚柄將他壓死。

他死后，青年自殺的證據(jù)十足，但是另一個(gè)兇殺已構(gòu)成，所有的裁判都是兇手。

另一事實(shí)發(fā)生在3年后，即1765年。在一個(gè)暴風(fēng)雨夜后的第二天，人們?cè)跇蛎嫔习l(fā)現(xiàn)一個(gè)被蟲(chóng)蛀過(guò)的木頭十字架，那是300年來(lái)一直都釘在橋邊欄桿上的。到底是誰(shuí)做了這件褻瀆神圣的事，把十字架摔在地上？誰(shuí)也不知道，或許是路人，或許是風(fēng)。但是主教卻發(fā)布了一道命令，他說(shuō)他知道這件事是有人蓄意做出來(lái)的壞事，肇事者是兩個(gè)男人，在當(dāng)天晚上經(jīng)過(guò)橋時(shí)，喝醉了酒，口中唱著歌，把十字架扔在地上。

審判團(tuán)組成后，就下令逮捕這兩個(gè)人，其中一人逃了，另一人被捉，他否認(rèn)曾路過(guò)那座橋，不過(guò)唱歌倒是真的，但還是被判刑。審判團(tuán)開(kāi)始加刑于他，并要他供出同犯，受刑中，他的一個(gè)膝蓋斷了，逼他口供的人聽(tīng)到他的骨頭斷了的聲音還昏了過(guò)去。隔天，他被送往刑場(chǎng)，雙手被砍掉，舌頭也被刺穿，最后，頭被砍下擲入火中。就這樣，才19歲的青年就被處死了。

伏爾泰?。?duì)這種判決，是你發(fā)出了驚嚇的叫聲，那就是你永久的光榮?。?br />
你反抗專(zhuān)制、暴政，反抗駭人的裁判，你成功了！一代的偉人??！你將永遠(yuǎn)為人所祝福！

上面我所提的事，發(fā)生在巴黎上流社會(huì)里，人們來(lái)來(lái)往往，生活非常愉快，眼睛既不朝上看，也不往下看，每個(gè)人的冷漠變成一種快樂(lè)。詩(shī)人寫(xiě)他們的優(yōu)雅的詩(shī)句，宮廷充滿了喜慶，才子輩出，人們根本就不管發(fā)生了什么事，但卻因宗教的嚴(yán)苛，使一個(gè)老人死于車(chē)輪上，另一個(gè)年輕人卻因唱了一首歌就被刺穿舌頭。

值此虛浮而又黑暗的社會(huì)，伏爾泰卻能獨(dú)自給予這些權(quán)勢(shì)、宮廷、貴族等致命的一擊。還有那些盲目的群眾，對(duì)下苛刻、對(duì)上謙卑、壓榨人民、諂媚皇帝的官吏，以及虛偽的牧師，伏爾泰能獨(dú)立對(duì)這群社會(huì)的邪惡挑戰(zhàn)。他的武器是什么呢？那便是輕巧如風(fēng)，卻有雷霆般力量的筆。

他用筆去奮戰(zhàn)，也因?yàn)樗墓P而獲勝。

讓我們來(lái)贊頌他的偉大事跡吧！

伏爾泰在從事一種最輝煌的戰(zhàn)爭(zhēng)：一人對(duì)眾人，思想對(duì)事實(shí)，理智對(duì)偏見(jiàn)，公平對(duì)不公平之戰(zhàn)，被壓迫者對(duì)抗壓迫者之戰(zhàn)，是為了美、為了善而戰(zhàn)。他有女人的溫柔，也有英雄的憤怒，他的心智偉大，心胸寬廣。

他戰(zhàn)勝了舊信條，征服了封建王公、天主教法官及羅馬教牧師。他提高民眾的自尊，他教導(dǎo)、安撫人民，并使他們漸趨文明；他為那些受冤者而戰(zhàn)，無(wú)視一切脅迫、憤怒、誹謗、迫害及放逐，他不屈不撓。他用微笑來(lái)征服暴力，用嘲諷來(lái)戰(zhàn)勝暴政，用反諷來(lái)克制權(quán)威，用堅(jiān)毅打敗頑固，用真理?yè)舻篃o(wú)知。

剛剛我提到“微笑”這個(gè)詞，是的，它是伏爾泰慣用的。他的另一個(gè)偉大之處就是他能撫慰一切事情，本來(lái)他在生氣，最后憤怒總會(huì)消失，開(kāi)始時(shí)激動(dòng)，也終歸平靜，然后在他深沉的眼睛中，就露出微笑。

微笑代表智慧，微笑也就是伏爾泰，有時(shí)會(huì)變成大笑，但總被哲學(xué)的哀思平息下來(lái)。趨向強(qiáng)者就成嘲笑，趨向弱者變成安慰。它使壓榨百姓的人不安，反使被壓迫者有信心。它對(duì)在上者是嘲弄，對(duì)在下者則是同情。啊！讓我們因那個(gè)微笑而感動(dòng)吧！微笑本身就含有曙光，照亮了真理、正義、善良及一切有益之物，它使迷信一掃而光，那些丑陋的事情應(yīng)該去看看他現(xiàn)出的微笑??！它不但明亮，而且深具其功用，因?yàn)樵谛碌纳鐣?huì)里，人人平等，本著博愛(ài)、互相容忍、互助互惠的精神，人人都有權(quán)利及理智，消除偏見(jiàn)，維持社會(huì)和諧安寧等，這些都出自于那偉大的微笑。

我也確信，不久終有這么一天，當(dāng)智慧與仁慈兩者被視為一體，當(dāng)在位者宣布大赦時(shí)，在天上的伏爾泰也將再度微笑。

耶穌基督與伏爾泰相隔了1800年，但在人道主義上，兩人卻不謀而合。

這就是伏爾泰的所作所為，也是偉大的舉動(dòng)。

以上我說(shuō)了伏爾泰本人的事，下面我將談到他所處的時(shí)代。

通常偉人是很少獨(dú)個(gè)兒出現(xiàn)的。在當(dāng)時(shí)，伏爾泰的四周也聚集著有識(shí)之士，18世紀(jì)的頂尖人物，孟德斯鳩、布豐、博馬舍及在他之后的盧梭和狄德羅。這些思想家教導(dǎo)人們?nèi)ミ\(yùn)用理智，好的思考能導(dǎo)致好的行動(dòng)，理智的公正能使心胸公正。雖然這些具有震撼性的作家都死了，但他們的靈魂永在，那就是革命。不錯(cuò)，法國(guó)大革命就是他們的靈魂，就是他們輝煌的成就，在這個(gè)結(jié)束過(guò)去、開(kāi)啟未來(lái)的偉大事件中，我們到處都可找到他們。

在歷史中，以人名來(lái)稱呼年代的，大概只有希臘、意大利和法蘭西3個(gè)民族，例如伯里克利時(shí)代、奧古斯都時(shí)代、利奧十世時(shí)代、路易十四時(shí)代、伏爾泰時(shí)代，這些稱呼具有重大的意義，也是文明的最高標(biāo)志。除了伏爾泰之外，其他都是一國(guó)之長(zhǎng)，但伏爾泰卻高于一國(guó)之長(zhǎng)，而是理想的領(lǐng)袖，新世紀(jì)因他而始，從此將走入民主世界，以前文明即暴力，但以后將變成理念、王權(quán)及武力都為真理之光所取代，這就是由專(zhuān)制變成自由。此后，人權(quán)和個(gè)人的良知就是最高的法律，人們一面享受權(quán)利，一面也盡其義務(wù)。

這就是伏爾泰時(shí)代的意義，也是神圣的法國(guó)大革命的意義。

讓我們轉(zhuǎn)向伏爾泰吧！讓我們?cè)谒哪骨熬瞎?！讓我們記取他的忠告吧！雖然他在100年前已死，但他的成就是不朽的。也讓我們記取其他偉大的思想家的忠告吧！讓我們停止流血事件吧！夠了！夠了！專(zhuān)制政治！野蠻主義早該消滅，讓文明興起吧！讓18世紀(jì)來(lái)拯救19世紀(jì)！那些哲學(xué)家們都是真理的門(mén)徒，在獨(dú)裁者欲發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)之前，讓他們宣布人類(lèi)生命權(quán)及良知的自由權(quán)，還有理性的崇高、勞力的神圣、和平的祝福。既然王權(quán)表示黑夜，就讓光明從那些死者的墳?zāi)怪猩涑鰜?lái)吧！

【鑒賞】

這是1878年5月30日雨果在伏爾泰百年忌日悼念會(huì)上的演講。

18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中，伏爾泰無(wú)疑是一位領(lǐng)袖和導(dǎo)師。他以令人驚異的充沛精力在思想文化領(lǐng)域的各個(gè)方面進(jìn)行了卓有成效的活動(dòng)，他是哲學(xué)家、歷史學(xué)家、政論作家，他的文學(xué)創(chuàng)作豐富多產(chǎn)，在當(dāng)時(shí)享有巨大的聲譽(yù)，被視為思想界的泰斗。他的不朽之處更在于揭露和抨擊反對(duì)教會(huì)的宗教迫害、專(zhuān)制體制草菅人命的黑暗現(xiàn)象。

作為一篇紀(jì)念性質(zhì)的演講，這篇作品很有特色。伏爾泰逝世已一百年了，為使人們進(jìn)一步了解這位偉人，弘揚(yáng)偉人的精神，雨果在回顧和概括伏爾泰的成就時(shí)，把伏爾泰放在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景中，讓人們從當(dāng)時(shí)特殊的社會(huì)環(huán)境來(lái)體會(huì)先人的偉績(jī)。在演講的開(kāi)頭部分，雨果用較大的篇幅列舉了18世紀(jì)中葉兩個(gè)著名的宗教迫害事件。他用很形象的語(yǔ)言來(lái)敘述這兩個(gè)事件，把事件的過(guò)程描述得很具體，讓人感到毛骨悚然，使人有身臨其境之感，在如此黑暗的社會(huì)背景中，人們自然會(huì)更加敬佩伏爾泰堅(jiān)持真理、反抗專(zhuān)制暴政的高尚人格和不畏強(qiáng)權(quán)與黑暗勢(shì)力斗爭(zhēng)的果敢精神。

雨果對(duì)伏爾泰偉大業(yè)績(jī)作了高度評(píng)價(jià)，他認(rèn)為，伏爾泰在從事著最輝煌的戰(zhàn)爭(zhēng)，是用筆來(lái)奮戰(zhàn)并獲得勝利的，是“用微笑來(lái)征服暴力，用嘲諷來(lái)戰(zhàn)勝暴政，用反譏來(lái)克制權(quán)威，用堅(jiān)毅來(lái)打敗頑固，用真理來(lái)?yè)舻篃o(wú)知”。他對(duì)伏爾泰慣用的“微笑”一詞進(jìn)行了展開(kāi)和發(fā)揮，用伏爾泰的“微笑”來(lái)概括偉人的精神，這是演講中精彩的一筆。他指出，“微笑代表智慧，微笑也就是伏爾泰”，微笑“趨向強(qiáng)者就成嘲笑，趨向弱者變成安慰”，“微笑本身就含有曙光”，他從伏爾泰的“微笑”中，看到了偉人所勾畫(huà)的新社會(huì)的理想境界：“人人平等，本著博愛(ài)、互相容忍、互助互惠的精神，人人都有權(quán)利及理智，消除偏見(jiàn)，維持社會(huì)和諧安寧?！庇旯_信這一天會(huì)到來(lái)的，那時(shí)，“天上的伏爾泰將再度微笑”。

在對(duì)伏爾泰的事跡和精神進(jìn)行了概括后，雨果用理智的分析和激昂的語(yǔ)言進(jìn)一步升華伏爾泰思想的時(shí)代意義。他認(rèn)為，在歷史上少數(shù)用人名來(lái)稱呼年代代表人物中，除了伏爾泰之外，其他都是一國(guó)之長(zhǎng)，但伏爾泰卻高于一國(guó)之長(zhǎng)，因?yàn)樗恰袄硐氲念I(lǐng)袖，新世紀(jì)因他而開(kāi)始”。最后，雨果用一連串熱情奔放的祈使句將對(duì)伏爾泰的頌揚(yáng)推向高潮，也將整篇演講推向高潮。

縱觀這篇演講，我們可以感受到雨果的浪漫主義風(fēng)格。他的演講與他的其他作品一樣，充滿著對(duì)理想的歌頌，具有雄渾、奔放的特點(diǎn)，既回蕩著洶涌澎湃激情，又蘊(yùn)含著意味悠長(zhǎng)的哲理；情和理融會(huì)貫通，議論、敘述、抒情交相輝映；語(yǔ)言凝練、精當(dāng)，詩(shī)意盎然。