明·宋濂²

衛(wèi)人束氏³，舉世之物，咸無所好⁴，唯好畜貍狌。貍狌，捕鼠善也，畜至百余，家東西之鼠捕且盡。貍狌無所食，饑而嗥⁵。束氏日市肉啖之⁶。貍狌生子若孫⁷，以啖肉故，竟不知世之有鼠：但饑則嗥，嗥則得肉食，食已與與如也⁸，熙熙如也⁹。

南郭有士病鼠¹⁰，鼠群行有墮甕者，急從束氏假貍狌以去¹¹。貍狌見鼠雙耳聳，眼突露如漆，赤鬣¹²，又磔磔然¹³，意為異物也，沿鼠行不敢下。士怒，推入之。貍狌怖甚，對(duì)之大嗥。久之，鼠度其無他技¹⁴，嚙其足。貍狌奮擲而出。

1貍狌(sheng)：野貓。2宋濂(1310-1381)：字景濂，明初文學(xué)家。有《宋學(xué)士文集》。3衛(wèi)：古國名，居今河南。4咸：皆。5嗥(hao)：野獸叫聲。6市：買。啖(dan)：吃。7若：和。8與與如：走路安閑舒適的樣子。9熙熙如：和諧快樂的樣子。10郭：城。11假：借。12鬣(lie)：胡須。13磔磔(zhe zhe)然：形容老鼠的叫聲。14度(duo)：估量。

【析點(diǎn)】 貓不識(shí)鼠已屬反常，懼鼠則不能不為怪，至于貓終竟被鼠咬了腳而嚇得急忙逃竄，這更不能不叫人噴飯！ 然而，笑過之后，內(nèi)心又不免沉甸甸的。

從進(jìn)化論而言，“用進(jìn)廢退”。捕鼠本是貓的絕技，甚至可以說是其天性。然而貓生下來不曾見過鼠，而且饑了一嗥就有主人給肉吃，久而久之，代代相沿，其“性”也會(huì)變，其“技”也會(huì)由退而失。貓如此，人也一樣。豐衣足食，自然是人的幸福，可是，人若因此而養(yǎng)尊處優(yōu)，所謂“衣來伸手，飯來張口”，久而久之，也會(huì)“五谷不分”，“肩不能擔(dān)擔(dān)，手不能提籃”，變成衣架飯囊油桶肉袋。勞動(dòng)創(chuàng)造了歷史，創(chuàng)造了現(xiàn)代文明，中外古今的有識(shí)之士，都告誡人們戰(zhàn)勝惰性，勉勵(lì)“勤于思”、“勤于耕”，并用大量事實(shí)證明“天才出于勤奮”。父母若像這位飼貓的主人那樣養(yǎng)育子女，說其愚自無不可，說其“罪過”也不為過罷？ 作為人之子女，又有誰愿做那可笑的貓之子孫呢？ 此文寓莊于諧，以貓喻人，作者撰此小文的良苦用心，由是可見矣