在修文縣城東約1.5公里的龍岡山上，有一個陰暗潮濕的山洞，原名東洞，人稱“陽明洞”或“陽明小洞天”。洞從山腰開面，洞口朝東，洞廳前后兩進(jìn)，面積約90平方米，是王陽明當(dāng)年居住和創(chuàng)辦龍岡書院的地方。
王陽明，名守仁(1472—1528),字伯安，浙江余姚人，明代著名哲學(xué)家、教育家。年輕時曾隱居在紹興的陽明洞，自稱陽明子，故人們叫他王陽明，二十七歲中進(jìn)士，任南京兵部職方主事。明正德元年(1506),宦官劉瑾排除異己，將南京給事中御史戴銑等二十多人逮捕入獄，王陽明上書營救，觸怒劉瑾，被謫為龍場驛(今修文縣城)丞，正德三年(1508)抵龍場。“初居無室，居龍岡叢棘間，遷于東峰石穴，即陽明洞也”。王陽明是個心性豁達(dá)的人，一個既暗且濕的山洞竟使他又驚又喜，艱苦的生活條件反而成了他砥礪學(xué)問、著書立說的動力。他經(jīng)常端坐洞中默記舊日所讀詩書，總結(jié)心得體會，苦苦思索，孜孜探求，終于“悟”出了“致良知”和“知行合一”的真諦，從而確立了他的哲學(xué)思想體系，撰寫了《居夷詩》一卷、《五經(jīng)臆說》四十六卷、《雜著》二十三篇。后來，“龍場民憫其陰濕，相與伐木，作室于叢棘之右，名曰‘何陋軒’”。(明代曹學(xué)?《貴州名勝志》)室名為王守仁親取，出于《論語》:“君子居之，何陋之有？”王守仁在這里窮且益堅(jiān)，隨遇而安。他曾作《龍岡漫興》抒懷：“投荒萬里入炎州，卻喜官卑得自由。心在夷居何陋有，身雖吏隱未忘憂。春山卉服時相問，雪寨藍(lán)輿每獨(dú)游。擬把犁鋤從許子，漫將弦誦止言游?！?br>在這期間，王陽明還設(shè)壇為遠(yuǎn)近山民子弟宣道講學(xué)。他以古洞為校舍，辦起一間“山洞書院”——龍岡書院。他制訂學(xué)規(guī)，要求學(xué)生以“立志”、“勤學(xué)”、“改過”和“責(zé)善”作為準(zhǔn)則。他認(rèn)為，“志不立，天下無可成之事。雖百工技藝，未有不本于志者”。他除了教授儒家經(jīng)典著作外，還教音樂，帶學(xué)生做游戲，寓教于樂。他提倡學(xué)生向老師提問，師生共同研究討論，并認(rèn)為，“諫師之道直不至于犯，而婉不至于隱耳?！蚴且匀テ浞?，蓋教學(xué)相長也”。王陽明的教育活動對當(dāng)時貴州教育事業(yè)的發(fā)展起了很大的促進(jìn)作用。三年后，即1510年，王陽明離開龍場。
明清以來，陽明洞一直為人們所景仰。1551年(明嘉靖三十年),龍岡書院被改建為“王文成公祠”,其他建筑物也一再翻修，增添房舍，廣植花木。今天來到陽明洞，穿過高聳的門樓，可以看到翼角高翹、四面環(huán)廊的房子，那就是“何陋軒”。軒內(nèi)的墻壁滿是清代名宦的刻石，內(nèi)容均為輯錄王陽明記述龍岡的詩篇和文章。其中喬用遷的手錄《玩易窩記》字體由顏體化出，自成一格，有一定的藝術(shù)價值。何陋軒右側(cè)下方，是“陽明小洞天”,刻在洞頂?shù)摹靶《刺臁比齻€字是清代云貴總督李星沅的手跡。這里小洞連大洞，大洞頂刻有明代貴州宣慰使安國亨題的“陽明先生遺愛處”。洞中十分潮濕，石鐘乳滴下的水珠打濕了滿洞苔蘚，王陽明在他的詩中曾這樣描繪：“白云晚憶舊巖洞，苔蘚春應(yīng)遍石床?！倍赐馄脚_的右端，有兩株相傳是王陽明手植的柏樹。繼續(xù)登高，可見一座雙層攢尖頂?shù)牧峭ぃ瑐髡f為當(dāng)年王陽明撫琴賞景處。亭前立有清云貴總督賀長齡手錄王陽明《君子亭記》。亭周圍原遍植茂竹，王陽明認(rèn)為竹有君子之德、之操、之時、之容，“竹有是四者，而以君子不愧于其名，吾亭有竹焉，而因以竹名”。亭前有古梅一株，據(jù)說為王陽明手植。亭巖壁下有蔣介石的題刻：“知行合一”。君子亭對面的“王文成公祠”正殿塑有王陽明坐像，大門石柱兩邊鐫有楹聯(lián)：“三載棲遲，洞古山深含至樂；一宵覺悟，文經(jīng)武緯是全才。”抗日戰(zhàn)爭時期，愛國將領(lǐng)張學(xué)良曾被拘禁于祠里東配殿樓上約三年。
王陽明的學(xué)說在國外、特別在日本也有很大影響。有人曾記述王學(xué)傳入日本的情景：“蓋王學(xué)傳于日本，日出之鄉(xiāng)莫不精究良知之理、知行合一之用。其后一戰(zhàn)勝俄，西鄉(xiāng)大將軍等多有佩‘一身低首拜陽明’印章者，乃感文成之教能保其國，厥功偉矣……”光緒年間，日本東宮宗親偕武官高山、金子等到陽明洞訪問，并請侍講文學(xué)博士三島毅題詩一首：“憶昔陽明講學(xué)堂，震天動地活機(jī)藏，龍岡山上一輪月，仰見良知千古光?！彼麄儽鞠雽⒋嗽娍瘫糜陉柮鞫?，后因交通不便，來自日本的觀光者不易追攀，改立于貴陽扶風(fēng)山陽明祠。