山后開(kāi)園種藥葵，洞前穿作養(yǎng)生池。一架嫩藤花簇簇，雨微微。坐聽(tīng)猿啼吟舊賦，行看燕語(yǔ)念新詩(shī)。無(wú)事卻歸書(shū)閣內(nèi)，掩柴扉。
這是一首隱士詞。隱士文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，在敦煌曲子詞中有了比較明確的體現(xiàn)。山后開(kāi)園，洞前挖池，于勞作之閑暇，看花聽(tīng)雨，吟詩(shī)作賦，確有著鄉(xiāng)野歸隱的情趣。觀其辭意，確頗有陶氏“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山” 的出塵境界。
所謂的“隱士文化”是與老莊哲學(xué)有著極密切的關(guān)系的。這種哲學(xué)講求“無(wú)為而治”,的確大合看破并厭棄功名利祿的傳統(tǒng)文人的胃口，于是，他們或“結(jié)廬在人境”,或于遠(yuǎn)離塵世的山林竹石間結(jié)茅而居，盡享“無(wú)為”之樂(lè)。當(dāng)然，這種歸隱與那種完全的皈依宗教是有一定區(qū)別的，即他們并不是完全“出世”,只不過(guò)是其心境平寂如水，再不是為利祿功名而勞祿奔波罷了。如這首《浣溪紗》即屬此列。
從其詞意里可以看出，作者能夠開(kāi)園種菜，穿池養(yǎng)魚(yú)，可見(jiàn)并不是徹底地與凡俗絕緣，并未“出世”。布衣躬耕，自食其力，有事開(kāi)關(guān)往還，無(wú)事掩扉讀書(shū)，確是自得其樂(lè)?？煞Q得上是古代某些文人所追求的第一人生境界。
此辭平白如話，卻又沒(méi)有絲毫的俚俗氣息。大有雖食人間煙火卻不染煙火氣的明潔氣派。辭意淺顯易懂，不事雕琢，明凈輕爽，讀來(lái)瑯瑯上口，在藝術(shù)手法上有獨(dú)到之處。
上闕精當(dāng)之用筆，交代出主人公所居的環(huán)境，田園風(fēng)味于寥寥數(shù)語(yǔ)間躍然紙上，如在眼前。只不過(guò)于用詞上，特別是在詞意的結(jié)構(gòu)上不甚講究，讓人讀來(lái)有落俗套之感，顯見(jiàn)是民間文人所作，卻也正合一般的平民百姓口味。
下闕也無(wú)更新奇之處，但較上闕，著實(shí)是多了些雕飾意味?！白?tīng)猿啼吟舊賦，行看燕語(yǔ)念新詩(shī)”,是對(duì)偶，使得全辭多了些文人色彩。但這樣的詞句雖有了些詩(shī)意，卻并沒(méi)有更多的藝術(shù)與精神內(nèi)涵，顯得少了些個(gè)性，并沒(méi)什么特點(diǎn)。反倒是后一句 “無(wú)事卻歸書(shū)閣內(nèi)，掩柴扉”,與上闕的 “一架嫩藤花簇簇，雨微微”,更有一些平淡而悠然的詩(shī)情畫意。用這兩句不事雕飾，倒更有些錯(cuò)落有致，張弛有度的天成之感，還是有些藝術(shù)品位的。