[唐]李賀

老兔寒蟾泣天色，云樓半開壁斜白。

玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞珮相逢桂香陌。

黃塵清水三山下，更變千年如走馬。

遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉。

李賀通過“夢天”的描寫，想象自己飛升入月，下顧人寰，以光怪陸離的藝術(shù)形象抒發(fā)了自己哀激孤憤的感情。同時(shí)，詩中還表述了關(guān)于時(shí)間的長和短，空間的大和小，人生的久和暫的看法，有著樸素的辯證法思想。

開頭兩句寫夢見天上的景象。夜空由陰暗轉(zhuǎn)而為云開光朗。老兔、寒蟾，古代傳說月里有玉兔、蟾蜍，見《五經(jīng)通義》。兔稱“老”，蟾言“寒”，帶有濃重的感情色彩，和它們的“泣”相聯(lián)系。兔、蟾哭泣，天色陰霾，且有雨點(diǎn)(淚滴)飄灑。接著，如樓似的云垛綻開了，其一面的“壁”上受斜光照射，呈燦白之景。云開月出，其月更明，光潔晶瑩，令人神往。

三、四兩句寫夢中奔月的情況。詩人想象飛升天庭，只見玉輪似的圓月滾過，給空中紛飛著的雨點(diǎn)打濕了，這回應(yīng)了首句的“泣”。詩人和月中嫦娥相會(huì)了?！胞[珮”，雕著鸞鳳的玉珮，這里是仙女的代詞。和月中仙子嫦娥相逢在散滿桂花香氣的路上。詩人在夢中飛天，神游仙境，為后面下俯窺看人世奠了基礎(chǔ)。

五、六兩句寫從月上俯視人間的變化。“黃塵清水”，也就是“滄海桑田”的意思。“三山”，原指蓬萊、方丈、瀛洲三座神山，這兒卻是指東海上的三座山。典出葛洪的《神仙傳》：仙女麻姑有一回對王方平說：“接待以來，已見東海三為桑田；向到蓬萊，水又淺于往日會(huì)時(shí)略半耳。豈將復(fù)為陵陸乎？”，真是“山中方七日，世上已千年”。從月上看人間，確是“更變千年如走馬”，極言人世間時(shí)間的流逝是快速的。

最后兩句寫從月上俯視大地的狀況。從月上看地球，整個(gè)中國九大州猶如九點(diǎn)煙塵?！褒R州”指中國，中國古代分為九州。浩瀚的大海，從月上看，不過如杯中倒出的一點(diǎn)水。一向被人認(rèn)為偌大的一個(gè)中國，在宇宙之間卻微如芥末。

《夢天》的前四句是為寫后四句作墊的，意在從另一個(gè)立足點(diǎn)上來看現(xiàn)實(shí)世界。其實(shí)，從遠(yuǎn)處寫，還是表現(xiàn)的近處的感受和體會(huì)。詩人寫出了對時(shí)間和空間問題的思考，使詩具有深刻的哲理內(nèi)涵。時(shí)光過得很快，“千年一瞬”。而對待時(shí)間卻有截然不同的態(tài)度，有人認(rèn)為人生有限，要及時(shí)行樂：“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游？為樂當(dāng)及時(shí)，何能待來茲！”也有人認(rèn)為有限的生命要生活得有意義，有價(jià)值：“盛衰各有時(shí)，立身苦不早。人生非金石，豈能長壽考？奄忽隨物化，榮名以為寶。”對于空間，同樣如此。有人認(rèn)為天地非常之大，人卻異常渺小，人只有順從“天命”;也有人認(rèn)為大和小是相對的，小的也可以有大作為。李賀在這首詩中只提出時(shí)間和空間問題，并沒有亮出明確看法的底牌。聯(lián)系李賀其他作品看，他在《天上謠》中結(jié)句寫“東指羲和能走馬，海塵新生石山下”也講時(shí)事的變化快和大，可是描繪了天庭玉宮的絢麗景象，充滿了積極的精神?！逗聘琛菲鹁鋵憽澳巷L(fēng)吹山作平地，帝遣天吳移海水”，結(jié)句則指出“羞見秋眉換新綠，二十男兒那刺促”，一個(gè)年方二十的男兒，正值風(fēng)華正茂之時(shí)，怎能那樣局促偃蹇！當(dāng)然，李賀生活在唐代安史之亂之后，當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，政治黑暗，他不容易看到社會(huì)的光明前途，多的只是個(gè)人的憤慨而已。

這首詩以遠(yuǎn)寫近，以幻寫真，以虛寫實(shí)，以形寫理，頗具特色。只是前四句詞義比較晦澀，后四句卻語意清明，且意遺言外，令人遐想，逗人思考，頗多韻味。