不用裁為鳴鳳管， 不須截作釣魚竿。
千花百草凋零后， 留向紛紛雪里看。

“鳴鳳管”,即簫。傳說春秋時的蕭史，善吹簫，作鳳鳴。秦穆公以女妻之，為作鳳臺以居。一夕，蕭史吹簫引鳳，與弄玉共同升天而去。后人遂以“鳴鳳管”指簫。竹子是制造簫與魚竿的原料。可是，本詩卻連用“不用”、“不須”二詞說明眼前的窗竹既不用制成“鳴鳳管”,又不用制成“釣魚竿”。那么，留下這些竹子做什么呢？詩的后兩句，對此做了回答：待到嚴冬百草凋零之后，在一派紛紛揚揚的白雪天里， 自可看到經霜不凋、獨立挺拔的翠竹。
這首小詩寫得明快簡潔，耐人深思?！扒Щò俨荨笔㈤_的春秋，萬紫千紅，五彩繽紛，此時此際，竹子并不能引起人們的特別注意，因為它的顏色、形狀并無與眾不同之處，竹子經霜不凋的個性此時也未能顯示出來?？墒?，到了嚴寒的冬季，自然界的“千草百花”已經完全凋敝，唯獨翠竹依然綠色不改、竹葉不落，在白茫茫的大地上，傲然挺立。其實，這類現象并不僅僅存在于自然界，在人類社會中亦大量存在著。它至少可以給我們兩點啟示：一、從觀竹者的角度來看，事物的特性往往不易被人們所認識，只有經過長時間的觀察與比較才能得到真正的了解；二、從被觀察的竹子的角度來看，真金不怕火來煉，翠竹不怕經霜凋。滄海橫流，方顯出英雄本色。