假如問一位澳門婦女，尤其是老年婦女，甚麼是魔法，她一定會(huì)虔誠(chéng)地答覆你：“這是某人為報(bào)復(fù)另一個(gè)人，請(qǐng)一名貞淑的婦女施法術(shù)，使其倒霉。”這名貞淑婦人可以是位女巫師(即俗稱的“問香婆”),也可能是一般的巫婆(俗稱“拜神婆”)。魔法十分可怕，因?yàn)樗┓Φo能由施法術(shù)的婦女本人，或者另一位法力更高超的人來(lái)解除。澳門土生葡國(guó)婦女，包括大家閨秀們，都相信魔法，並且害怕被別人實(shí)施的這種魔法所傷害。據(jù)說(shuō)有一法術(shù)可使敵人、以及被詛咒的人患病，或者遭到其他不幸。
無(wú)論是要詛咒某人，或要解除其所受的詛咒，女巫師總是要用一張?jiān)撊说南嗥蚰臣碓撊说臇|西，來(lái)實(shí)施魔術(shù)。
在澳門，人們採(cǎi)用幾種不同的方式實(shí)施巫術(shù)，其中大部份屬“白色魔術(shù)” ,即無(wú)害的或危害不大的巫術(shù)。
澳門的女士們也常提到另一種魔法，這是一種真正的“黑色魔術(shù)”。據(jù)說(shuō)實(shí)施此種巫術(shù)，可以招來(lái)兇神惡煞，即所謂鬼，使被詛咒的敵人患上疑難絕癥。
眾所周知，在澳門居民中歷來(lái)流傳著五花八門的有關(guān)鬼的故事，聽起來(lái)令人毛骨悚然，尤其令女士們害怕不已。毫無(wú)疑問，與鬼有關(guān)的巫術(shù)，很容易對(duì)迷信鬼的人產(chǎn)生心理作用。
屬於“白色魔術(shù)”的魔法，通常分為以下兩類：1.使用木製小人；2.念咒，喝仙茶，以便招請(qǐng)神靈。

木製小人

在澳門，一位年邁的女士描述過(guò)最流行的魔法：如果要詛咒某個(gè)人，必須先用白色柳木製成一個(gè)小人，寫上那人的姓名、出生年月日，然後依照雙眼、鼻、肝、口、喉、頭頂、心窩的順序，在上述七處各紮一針，每七天紮一次，七七四十九天後，針便不再取下，直到被詛咒的人倒霉為止。
這個(gè)小人必須放在被詛咒的人的床頭附近，而不能被其發(fā)覺。要做到這一點(diǎn)，往往需要花很多錢，以便收買被詛咒的人家中的僕人。巫術(shù)一旦生效，被詛的人往往會(huì)暴病而死，或者發(fā)瘋。最起碼，也會(huì)身體不適，或者心情不快。
這種魔法任何人都可施行。當(dāng)然，如果由“問香婆”施行，其功力自然更強(qiáng)，效果更快、更嚴(yán)厲。
中國(guó)婦女將這種巫術(shù)稱為“道公女仔”。關(guān)於實(shí)施步驟，她們的描述與當(dāng)?shù)貧W洲血統(tǒng)的土生婦女大致相同。所不同的祇是：她們所說(shuō)的紮針部位，都是中國(guó)針灸經(jīng)絡(luò)中的所謂“死穴”。
通過(guò)上述描述不難看出，這種巫術(shù)雖然獨(dú)特，但它屬於遍佈世界各地五花八門的古老“交感魔術(shù)”中的一種。
根據(jù)瑞南奇(REINACH)的理論，此類巫術(shù)都基於以下原則： “任何生物或物品，均受其自身形象的控制。因此，祇要擁有或製造出某生物或物品的形象，便可借此形象對(duì)該物或該生物施加影響?！?br>

拜小人，打敵人

在澳門，除了在木製小人身上紮大頭針之外，還流行另一種巫術(shù)，即所謂拜小人，打敵人。
這一巫術(shù)也是通過(guò)“拜”來(lái)奏效。這一巫術(shù)又一次證明，在廣大澳門居民的頭腦中，巫術(shù)與宗教往往是混為一談的。
在澳門的大街小巷，隨處可見一些小型的佛龕。六十至七十年代，經(jīng)常看到一些婦女到賣草地街或媽閣廟等地附近的佛龕前去磕頭。據(jù)說(shuō)，她們相信這樣能驅(qū)散敵人對(duì)她們的詛咒。
關(guān)於這一巫術(shù)，澳門的一些老年人曾做過(guò)如下解釋：“有時(shí)，一個(gè)人會(huì)突然失業(yè)、生病，或遇到其他倒霉事。有時(shí)即使還沒有遇到倒霉事，人們也可能懷疑別人正對(duì)他實(shí)施魔法。無(wú)論為化解別人的魔法，或預(yù)防小人，人們此時(shí)都應(yīng)去磕頭?！边@種情況下，被詛咒的人自己絕不能去磕頭，而應(yīng)由他的妻子、母親、親戚甚至女朋友替他去磕頭。在中國(guó)居民中，還流行一種迷信，即必須派親戚中的一名女人或一名女傭人去磕頭。這個(gè)女人必須帶著被詛咒的人一雙鞋子，手持三炷香、兩枝蠟燭和一些紙錢、供品。如果知道敵人是誰(shuí)，還要到中國(guó)人開的紙店里買些色彩鮮艷的紙紮成小人，在背後寫上敵人的名字，拿到佛龕前去拜。這就是所謂“拜小人，打敵人”。
在磕頭、上供之後，參拜的婦女要用帶來(lái)的那雙鞋拍打代表的紙人。邊打邊說(shuō)：“我打你，某某的病就會(huì)好了(或某某就不會(huì)再倒霉了)?！敝领洞蚨嗌俅危耆Q於參拜的婦女的興趣。她可以用鞋拍打，也可用一枝竹棍打(此棍子頂部粘一隻紙紮成的手)。打完之後，將帶來(lái)的紙錢和小人都放在燭火上引燃、燒掉。有時(shí)，則祇燒紙錢，而將代表敵人的小人頭朝下粘在佛龕旁邊的牆壁上，以便使敵人的咒語(yǔ)返回到敵人自己身上，使他倒霉。
用魔法驅(qū)走“第三者”
當(dāng)一名婦女發(fā)現(xiàn)其丈夫另有新歡時(shí)，她往往會(huì)從某個(gè)神主位前的長(zhǎng)明燈中取出一點(diǎn)燈油，塗到丈夫和情敵的鞋底下。
之所以要塗在鞋底，原因是鞋底最不引人注意。如果不能將燈油塗到情敵鞋底下，也可塗在她衣服或身體的任何一個(gè)部位上。例如，可以事先將燈油塗在手絹上，趁情敵不注意時(shí)，抹到她衣服上。六十至七十年代，一些年邁的澳門婦女曾煞有介事地說(shuō)：“這種巫術(shù)百靈百驗(yàn)，丈夫和那個(gè)女人很快就會(huì)吵翻，他不久就會(huì)回心轉(zhuǎn)意，重返家中?！?br>實(shí)施這一巫術(shù)時(shí)，中國(guó)婦女們往往使用廟里供佛用的長(zhǎng)明燈燈油。此外，還有另一種更常用的巫術(shù)：婦女們用紅紙剪成圓形代表“陽(yáng)”,用綠紙剪成圓形代表“陰”,然後將其粘在棕櫚樹幹上。從前，我們?？梢钥吹揭恍D女到觀音堂磕頭，然後將紅綠剪成的圓圈粘在廟內(nèi)的棕櫚樹幹上。

重魔法

在魔法當(dāng)中，還有一些屬於“黑色巫術(shù)”的重魔法。這些巫術(shù)的特點(diǎn)是：能招來(lái)四方遊魂，即“惡鬼”。澳門土生葡人對(duì)此深信不疑，十分懼怕。
祇有“問香婆”才能招來(lái)這些鬼魂。她們招魂的方法五花八門，可以讓招來(lái)的遊魂或敵人在一盆水中現(xiàn)出影子，也可以調(diào)製“春藥” 、製作魔法用的偶像。
澳門婦女們認(rèn)為，問香婆們法力很大，既可讓招來(lái)的惡鬼現(xiàn)形，也可以命令這些惡鬼附入某人身體。
在澳門，這種招魂術(shù)和一般的“白色巫術(shù)”往往是交織在一起的。拜神婆們?cè)谶M(jìn)行她們的所謂無(wú)害的巫術(shù)時(shí)，也經(jīng)常招請(qǐng)道教所信奉的各路神靈。
幾年前，在里斯本曾發(fā)生一件事情，充分說(shuō)明了拜神婆對(duì)澳門土生葡國(guó)婦女的影響：
一位女土生葡人，她舉家搬到里斯本後，家裏一位成員突然患病不起，藥石無(wú)功。這時(shí)，家中開始出現(xiàn)一名男人的影子，在過(guò)道來(lái)回穿行。家人經(jīng)常聽到一些奇怪的聲響，並發(fā)現(xiàn)了一些令人無(wú)法解釋的怪現(xiàn)象。那位女士趕緊將家中病人的照片、名字寄到澳門，請(qǐng)?jiān)诎拈T居住的一位家庭成員去找拜神婆幫忙。某天夜晚，家中突然發(fā)出巨大響聲，引起四鄰的狗狂吠不止。響聲過(guò)後，病人出人意料地很快康復(fù)，家中的各種怪現(xiàn)象也從此銷聲匿跡。據(jù)說(shuō)，這是一個(gè)野鬼出於嫉妒，一度闖入家中，擾亂了那朋友家中的安寧。
這種對(duì)鬼魂的迷信，在中國(guó)人頭腦中根深蒂固，以至於他們經(jīng)常搞些冥婚、鬼嫁等儀式。有一位中國(guó)人的姑媽，早在孩提時(shí)便夭折。一天，一位素不相識(shí)的婦女找到上門來(lái)，問該人的祖母：家中是否曾有一女孩夭折。祖母回答：確有其事，但女孩已夭折二十餘年。那女人說(shuō)：她有個(gè)兒子，也不幸夭折。不久前兒子數(shù)次來(lái)托夢(mèng)，請(qǐng)母親作主，幫他與那人的姑媽完婚。
雙方同意後不久，兩家便舉行了婚禮。婚禮上一切陳設(shè)、用具，都是用紙製作的。新郎、新娘也是紙糊的偶人?；槎Y結(jié)束後，一切陳設(shè)、用品隨即都被燒掉，祇有新郎、新娘的偶像被新郎的父親帶回家中，並排放在事先準(zhǔn)備的“新房”內(nèi)的床上。擺放幾天後，再行燒化。而那間“新房”則永遠(yuǎn)屬於這對(duì)冥婚夫婦。女傭人每日必須進(jìn)去清掃，一如常人居住的房間。
上述信徒們認(rèn)為，鬼魂們主要通過(guò)下列現(xiàn)象表達(dá)其存在：
(1)沉重的物體或軀體經(jīng)過(guò)觸摸，在沒有外部動(dòng)力的情況下，自行運(yùn)動(dòng)；
(2)奇怪的聲響；
(3)物體或軀體重量發(fā)生變化；
(4)巫師使遠(yuǎn)離他的沉重物體或軀體自行運(yùn)動(dòng)；
(5)沉重的物體自行升空；
(6)人體升空(或曰“輕功”);
(7)在無(wú)人演奏的情況下，樂器自行奏出優(yōu)美旋律；
(8)閃亮的火球悄無(wú)聲息地從室內(nèi)飛過(guò)；
(9)在白天看見眼前出現(xiàn)閃亮的手(或曰“靈手”);
(10)死人現(xiàn)形；
(11)通過(guò)扶乩等方式傳遞信息；
(12)各種難以解釋的現(xiàn)象。例如：桌上一束花草中某一枝突然離開花束，飛到桌子另一邊。
在歐洲最為人熟悉的鬼魂傳遞信息的方式是所謂“自動(dòng)書寫” 。物理學(xué)家克羅克斯(CROOKES)認(rèn)為，這種“書寫”絕非書寫者有意識(shí)的行動(dòng)。巫師在進(jìn)行這種書寫時(shí)，他的手已完全不受他本人意志的控制?；蛘哒f(shuō)，這隻手本身已具有了意志，變成了“靈手”。這時(shí)，這隻手用鉛筆在紙上寫出的詞句，就是在表達(dá)某種信息。而巫師此時(shí)對(duì)所寫的內(nèi)容，卻渾然不覺。開始時(shí)，寫出的往往是人們看不懂的線條。之後，字蹟逐漸清楚。最後，書寫的句子就變得愈來(lái)愈清楚。心理學(xué)家們對(duì)這種巫術(shù)非常感興趣，因?yàn)樗c其他巫術(shù)不同。巫師們?cè)跒樾睦韺W(xué)家們示範(fàn)時(shí)百試不爽。心理家們往往找不出任何令人懷疑的人為作假的蹟象。因此對(duì)“自動(dòng)書寫”百思不解，不能確定這究竟屬於夢(mèng)遊、暗示，還是催眠術(shù)。
有趣的是：在澳門新橋一處道觀中，道士所進(jìn)行的沙盤寫字(在中國(guó)稱“扶乩”),與歐洲的“自動(dòng)書寫”恰恰是異曲同工。

新橋道觀

在澳門新橋區(qū)一座公寓四樓，有一處小小的道觀。觀門口的匾額上寫著：神仙祭壇。
道觀十分簡(jiǎn)陋。觀內(nèi)最顯眼的是一個(gè)大神龕，上面供奉“呂祖大仙”神像。在神龕上方，擺著一塊與入口處同樣的匾額。觀內(nèi)唯一帶有華貴氣氛的陳設(shè)是一張供桌，桌上鋪著大紅絲綢檯布，檯布四邊鑲著金色絲條。除呂祖大仙外，觀內(nèi)還供著“八仙”神像，另外還供奉“三星”神象福、祿、壽。供桌上，擺放著木魚、銅鼓和幾件樂器。桌子正中，擺著三大碗茶和三小杯酒，分別用來(lái)供奉福、祿、壽“三星”和天、地、水“三元”。茶、酒後面有一個(gè)鉛製大香爐，爐內(nèi)香火不斷。香爐兩側(cè)各擺一隻大高腳杯，上面分別堆滿橙子和蘋果。
“呂祖大仙”在道教中代表“藥仙”。“大仙”神像的左、右兩側(cè)，各掛著一幅條幅，上面書寫著讚美大仙的詩(shī)句。在供桌檯布上，垂著兩條絲帶。左邊一條寫著捐贈(zèng)信徒之名。右邊一條寫著一個(gè)道教協(xié)會(huì)的名稱。室內(nèi)地面上，擺著一個(gè)陶製的大花盆，花盆外面塗著深藍(lán)色的釉彩。在旁邊一張小供桌上，還擺著兩瓶檀香木粉、一盆用來(lái)畫符的紅墨水、以及用驅(qū)邪的一頭玻璃牛和一片柚子樹葉。
在烏木大供桌上，擺放著一個(gè)大肚香爐、兩盞金屬油燈，油燈外塗金粉，內(nèi)塗朱紅。在另一張大供桌上，擺著三盞鉛製油燈，中間一盞是所謂“七星燈”。在呂祖大仙龕後方的左右兩側(cè)牆壁上，各鑲有一個(gè)小神龕，其中右邊一個(gè)貼著紅紙。神龕旁邊，擺著兩張烏木太師椅，椅子上也鋪著紅色絲綢，上面綉著象徵長(zhǎng)命富貴的松鶴延年圖和牡丹圖。
這所道觀的“鎮(zhèn)觀之寶”是一個(gè)紅色方木盒。木盒長(zhǎng)約一米，擺在一張桌上，盒內(nèi)裝滿細(xì)沙，這就是所謂沙盤。沙盤後站著一位姑娘，她左邊站著一位道士，右邊站著另一位姑娘，手持一柄平整沙土的木製小耙。沙盤中，立著一柄桃木的小杈子。
當(dāng)某人遇到困難，需要大仙“指點(diǎn)迷津”時(shí)，他祇需到神龕前，暗暗在意念中對(duì)大仙虔誠(chéng)禱告。
這時(shí)，沙盤後那位充當(dāng)巫師的姑娘便將雙手平伸，手指併攏，伸向沙盤中的小木杈。此時(shí)，姑娘的手與木杈並未接觸，而木杈卻自動(dòng)在沙盤中移動(dòng)，劃出些常人無(wú)法辨認(rèn)的潦草字蹟，與畫符類似。姑娘不停地輕聲唸出木杈書寫的字句。她身邊的道士將姑娘唸的內(nèi)容用筆記錄下來(lái)。待每次沙盤寫滿時(shí)，另一位姑娘便用小耙將沙土重新耙平。她所使用的耙子，很可能也是用柳木或桃木製成的，因?yàn)樵诘澜讨校@兩種木頭象徵吉利。
道士將姑娘讀出的字句筆錄在紙上之後，將紙交到坐在後面桌旁的一位老道士手中，由老道士向前來(lái)求簽的人講解。
在道觀中，一位中國(guó)婦女，懷抱著一個(gè)三四歲的孩子。孩子高燒不退，藥石無(wú)功，婦女心急如焚，來(lái)求神靈解救孩子。她跪在神龕前，嘴唇不停地顫動(dòng)，可能是在禱告，也可能在唸經(jīng)。唸經(jīng)雖是佛教的儀式，但據(jù)說(shuō)在道教中也很靈驗(yàn)。此時(shí)，姑娘手邊的木杈不斷在沙盤中移動(dòng)，據(jù)說(shuō)寫出的是大仙為孩子治病的藥方和驅(qū)邪的神符。
在道觀入口左側(cè)的牆壁上，有一個(gè)粗糙的木架。架上有許多小格，擺放著各種符。這些符是用來(lái)製作仙茶的。據(jù)說(shuō)仙茶可醫(yī)治各種疾病。還有一種用紅墨水畫的符，其用途是： “神靈”指出病人的“病根”後，用該符貼在“病根”外。例如：前面提到那位婦女抱來(lái)的孩子，道士經(jīng)“神靈”指點(diǎn)，將符貼在他脖子上。之後，又有一位中年婦女求治。道士按“神靈”指點(diǎn)，將符貼在她的一條腿上。

碟 仙

“碟仙”是在澳門流行的另一種求神方式。很顯然，這種巫術(shù)與西方招魂術(shù)具有某種聯(lián)繫，然而大多數(shù)人對(duì)此避而不談。這種巫術(shù)在澳門土生葡人中十分流行。六十至七十年代，連一些中學(xué)的土生葡女學(xué)生都會(huì)熟練地玩這一巫術(shù)。
這一巫術(shù)的玩法是：將一張紙平鋪在桌上，中央畫一個(gè)圓圈，圓圈周圍寫上一些名字、數(shù)字、以及是或否的答覆。在圓圈內(nèi)扣一個(gè)小碟，就是中國(guó)人用來(lái)調(diào)料那種小磁碟。所有在場(chǎng)的人都圍到桌邊，將手指伸到小碟上，但不可接觸碟子。然後將意念集中到自己的問題上，暗暗祈求神靈答覆。這時(shí)，小碟便會(huì)在沒有人接觸的情況下，自己移動(dòng)，然後停到某個(gè)數(shù)字、名字或是與否旁邊。這時(shí)，大家須圍在桌邊，繼續(xù)集中意念，直到神靈對(duì)每人的問題作出答覆。
曾經(jīng)有一次，在澳門一位知名人士家中，全家人都在底樓舉行碟仙儀式，忽聽一樓一聲巨響。大家趕緊跑上一樓，發(fā)現(xiàn)睡在一樓小床上的嬰兒已落在地板上。小床周圍有欄桿，嬰兒自己絕對(duì)爬不出來(lái)。這顯然是碟仙發(fā)怒，把嬰兒摔了出來(lái)，以警告全家不要再煩他，更不要再無(wú)休止地測(cè)試他的法力。
這類與神、鬼有關(guān)的故事，在澳門都有流傳。澳門土生葡人，包括知識(shí)界人士和社會(huì)名流，對(duì)鬼神的法力都深信不疑，十分敬畏。

用蘋果招魂

這種巫術(shù)祇在澳門的婦女中流行。與“碟仙”一樣，這種巫術(shù)七十年代也曾在澳門土生葡人中一度流行。包括許多十二至十三歲女學(xué)生，對(duì)此都十分熟悉，且既信又怕。人們說(shuō)：這種巫術(shù)必須在深夜進(jìn)行。午夜十二點(diǎn)之前，在鏡子前面點(diǎn)燃一枝蠟燭；待午夜十二點(diǎn)的鐘聲響起時(shí)，用一把小刀將一個(gè)蘋果皮旋轉(zhuǎn)削下，但蘋果皮不可削斷；在鐘聲結(jié)束前，若能削完蘋果，蠟燭便會(huì)自動(dòng)熄滅，而魔鬼就會(huì)在鏡子裹現(xiàn)形。這時(shí)，便可以請(qǐng)求魔鬼懲罰或幫助某人。

愛之靈藥

在澳門的女士們中，還流行另一種巫術(shù)，即：給男人服用攙有“愛之靈藥”的茶或酒。“靈藥”必須由“拜神婆”配製。配好後，即可攙在茶或酒內(nèi)，也可灑到男人的衣服上。
在澳門，想取得靈藥的“秘方” ,可以說(shuō)是難上加難。當(dāng)?shù)貗D女們說(shuō)，祇有拜神婆們知道“愛之靈藥”的秘方，祇有她們會(huì)配製“靈藥”。
“靈藥”是一種類似蓮子湯的茶，與巴西和葡國(guó)人常配製的一種叫“腳毛”(Pelo-de-Pe)的茶大同小異。一些中國(guó)師傅們配製“靈藥”的主要成份，是一些對(duì)性功能有刺激作用的藥物。
(1)花生糊。將花生磨碎後，拌以龍虱或水虱；龍虱或水虱必須抓活的，包在一塊布內(nèi)，放入開水中煮熟，然後取出。這樣煮出的花生糊被認(rèn)為是“補(bǔ)品”,且具有刺激男人性功能的效力。
此外，將龍虱長(zhǎng)時(shí)間浸泡在米酒中製成的“龍虱酒”,也屬於“春藥”的一種。
(2) “黑面神”。這是在澳門小山上一種常見的植物。可在當(dāng)?shù)夭菟幍陜?nèi)買到，也可直接從山上採(cǎi)到。其葉、根均有刺激性器官的功能。此外，據(jù)說(shuō)該草藥還有清除產(chǎn)婦產(chǎn)後子宮內(nèi)瘀血的功效。
(3)五味子。這種植物本地並不出產(chǎn)，而需要進(jìn)口。這種植物的堅(jiān)果在澳門草藥店內(nèi)可以買到。磨成粉末後攙入茶或酒中，均可製成“春藥”。
(4) “菊花石”。據(jù)說(shuō)這種石頭有類似菊花的紋路。將該石磨成粉末，拌入水中，然後用文火將水煮乾，曬乾重新磨成粉末，便成為一種很有效的“春藥”。
(5)燕子的舌頭。將燕子的舌頭晾曬七日，然後浸入蜂蜜中，再加上毒蛇的唾液，便製成另一種“春藥”。據(jù)說(shuō)，這是一種古老的配方。中國(guó)人相信，蜂蜜可中和、化解蛇毒。
(6)白蓮子湯。
(7)將牡蠣殼放入藥臼中搗成粉末然後與一種植物的花粉調(diào)和成春藥。至於那究竟是何種植物，筆者至今未弄清楚。
(8)用動(dòng)物排泄物製成的春藥(即“令人作嘔”的春藥)。
在澳門流行著數(shù)種用動(dòng)物排泄物製成的春藥，例如：用鴿子等禽獸的尿、乳汁、唾液、糞便調(diào)製成春藥。
應(yīng)該說(shuō)明的是：澳門人很少使用排泄物製藥，這類春藥祇是偶爾有人製作服用。不過(guò)澳門人常用動(dòng)物的血液製造春藥，或進(jìn)行其他巫術(shù)。這點(diǎn)與葡國(guó)人、巴西人及其他一些國(guó)家居民的習(xí)慣非常相似。
在澳門居住的葡人中，不少人經(jīng)常犯神經(jīng)病，或叫發(fā)瘋。而其中尤以單身男性發(fā)病率最高。
一九五七年，便有三名男性的葡國(guó)軍人因?qū)εc之同居的婦女採(cǎi)取瘋狂的倒錯(cuò)行動(dòng)而被遣返回國(guó)。
據(jù)當(dāng)?shù)厝怂较抡f(shuō)，這三個(gè)人都是由於服春藥過(guò)量所致。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為，白蓮子等春藥都可攙入茶或酒內(nèi)服用，也可拌人其他食物內(nèi)服用。甚至塗在衣服上，也能發(fā)揮效力。
據(jù)說(shuō)，最有名的春藥是用婦女的月經(jīng)紙製成的。其做法是：某位婦女若想獲得某位男人的愛情，需要將自己使用過(guò)的沾滿自己的血蹟?shù)难?jīng)紙燒成灰，然後泡入茶或酒內(nèi)。若能將自己的陰毛剪下幾根燒成灰，與月經(jīng)紙灰一起泡入茶或酒中，則效果更佳。將這種春藥給某個(gè)男人服用後，他便會(huì)對(duì)那女人愛得發(fā)狂。這種說(shuō)法，在澳門人中一直廣為流傳。此外，在澳門還流傳著其他數(shù)種製造“愛之靈藥”或者墮胎藥的秘方。據(jù)說(shuō)，祇有中國(guó)的接生婆才知道配製墮胎藥的秘方。當(dāng)?shù)貗D女需要時(shí)，便向她們購(gòu)買。對(duì)於配方，接生婆則守口如瓶。
使用動(dòng)物的排泄物製藥，聽來(lái)令人作嘔。據(jù)說(shuō)，早在古埃及，類似的製藥方法在民間已有流傳。
前面曾提到，在巴西，人們常配製一種被叫作“腳毛”的茶。而那種茶就是用少女的陰毛烤焦後製成的。其用法與澳門的“靈藥”相同：某位姑娘若想獲得某個(gè)男子的愛情，便剪下幾根自己的陰毛，燒焦、磨碎，攙入茶中給那男人喝。在一本名叫《澳門秘方》的藥典中，對(duì)巴西的“腳毛茶”有具體的記載。巴西、澳門兩地流傳的“愛之靈藥”配製及使用方法如此相似，其間是否有聯(lián)擊？值得注意的是：在巴西也使用“魔法”一詞。該詞也是來(lái)源於印第語(yǔ)，意思是巫術(shù)。
進(jìn)入六十和七十年代，“魔法”一詞在澳門幾乎銷聲匿蹟，很多男人對(duì)此嗤之以鼻。但年邁的婦女們談起“魔法”時(shí)，仍舊誠(chéng)惶誠(chéng)恐，回味它的神奇與功效。

亡魂出獄記

早晨八時(shí)，市牢大樓各個(gè)崗位的人都如常地忙碌著。負(fù)責(zé)派早餐的獄警循例到各監(jiān)倉(cāng)內(nèi)點(diǎn)名派發(fā)早點(diǎn)，當(dāng)叫到A樓地下五號(hào)倉(cāng)的黃金財(cái)時(shí)，卻見面壁而睡的他沒有應(yīng)聲，連叫數(shù)次後仍沒有反應(yīng)，於是爬上床推開他，才發(fā)覺他已氣絕多時(shí)了，衣服及被鋪都染滿鮮血。
獄警立即報(bào)告監(jiān)獄署長(zhǎng)，召來(lái)的司警人員及法醫(yī)官到場(chǎng)察看後，證實(shí)黃金財(cái)是利用一片汽水罐蓋割腕自殺的。
消息不經(jīng)而走，半天之內(nèi)在整個(gè)市牢中傳開了。對(duì)於這個(gè)冷血?dú)⑹种?，人人皆認(rèn)為死有餘辜。因?yàn)樗遣痪们稗Z動(dòng)港澳的“八仙飯店滅門案”的疑兇，是家喻戶曉的“港澳屠夫”。在他剛被警方輯拿歸案解押市牢時(shí)，同倉(cāng)犯人也不值其殘殺十人之所為，曾將之多次毆傷，令他生不如死，後因傷勢(shì)較重而被送進(jìn)羈留病房治療過(guò)幾天。這次他畏罪自殺，可謂在千夫所指下終於罪有應(yīng)得了。早餐後，囚犯?jìng)兌荚谡務(wù)撝@件事。
牢房的環(huán)境是狹窄的，這小小的五號(hào)倉(cāng)也收禁了二十八名犯人。倉(cāng)內(nèi)的碌架床均設(shè)成三層，黃金財(cái)原是睡最頂層靠近窗口的那個(gè)鋪位的。入夜後，在昏黃的燈光下，囚犯?jìng)冮_始感到氣氛有點(diǎn)恐怖，儘管其中有從事明火執(zhí)仗的歹徒、有老千、有打手、有癮君子，平時(shí)甚麼也不怕，卻偏偏特別迷信，十分相信鬼魂之存在。那些打過(guò)黃金財(cái)?shù)那舴父行╈话病Ｒ股盍?，整個(gè)五號(hào)倉(cāng)內(nèi)還不見安靜，獄警的警告也不怎麼生效了。倉(cāng)內(nèi)有人說(shuō)似乎看見黃金財(cái)靠著窗口做膠花，有人說(shuō)黃在第三格床上不停地轉(zhuǎn)身，有的乾脆說(shuō)看見黃在通道上走來(lái)走去。簡(jiǎn)直描繪得活靈活現(xiàn)，鬧得鷄犬不寧。
次日清晨，牢房的囚犯均向獄警要求早日請(qǐng)黃金財(cái)?shù)耐龌觌x開。據(jù)我們這兒的風(fēng)俗，人們對(duì)於死在監(jiān)倉(cāng)內(nèi)的囚犯尤為避忌，說(shuō)由於監(jiān)獄“煞氣”大，“能入不能出”。若某人死於獄內(nèi)，其亡魂是很難離開的，於是便會(huì)陰魂不息，令其他人難得安寧。
監(jiān)獄署長(zhǎng)地亞士答應(yīng)了眾人的要求，稍後即循例親自簽署了一張有關(guān)黃金財(cái)刑滿出獄的證明書。一名獄警鄭重其事地拿著它，對(duì)著敞開鐵門的五號(hào)倉(cāng)大叫道： “黃金財(cái)，你今日監(jiān)禁期滿，即時(shí)獲準(zhǔn)釋放，恢復(fù)自由?！贝藭r(shí)，另一獄警一手持一把打開的黑色雨傘，一手持燃著的神香站在旁邊，待那獄警宣讀完通告後，便轉(zhuǎn)身向外，頭也不回地步出市牢大門，繼而將神香插在街上，然後收合雨傘，意思是用神香及雨傘把該亡魂帶出去了。
這時(shí)，把臉貼在密密的鐵柵欄上看熱鬧的囚徒們?nèi)玑屩刎?fù)地重新輕鬆起來(lái)了：因黃金財(cái)?shù)墓砘暌驯徽?qǐng)出牢外，他們不用怕了，獄方的任務(wù)也就完成了。
自此，囚犯?jìng)冇中陌怖淼玫卦趥}(cāng)內(nèi)吵鬧、打架，或做些膠花手工，沒人再提黃金財(cái)?shù)氖隆?br>(作者：陳潔中)