在喜馬拉雅山地區(qū)的民間藝術(shù)中，人們用許多不同的造型藝術(shù)來(lái)表示印度的濕婆神。而歐洲的茨岡人則把全部的十字形圖案一概稱為三叉戟。
在表示世界輪回和破壞神的手中，三個(gè)齒形的武器，亦即三叉戟標(biāo)志著人們思維和行為的三種基本可能： 被動(dòng)性以及惰性——主動(dòng)性以及有計(jì)劃地?zé)崆樾袆?dòng)——對(duì)世界真諦的認(rèn)識(shí)，而對(duì)世界真諦的認(rèn)識(shí)是三叉戟中的當(dāng)中一齒。
人們將三齒的尖端理解為 “時(shí)間的三體合一”。因此，在印度藝術(shù)中，如果向上伸出右手的三個(gè)手指，則表示“神明圣靈”。寺廟中塑造的菩薩或佛像，他們往往將右手的大拇指、食指和小指向上伸出，構(gòu)成神圣的恣態(tài)和圖案。

古代海神波賽冬或者納潑通使用的三叉戟也是出于類似的信仰。古代的希臘人是一些島國(guó)居民，他們經(jīng)歷了許多海洋災(zāi)難，于是“輪回神和破壞神”的形象在這些島國(guó)居民心目中自然成了海神的特性。