元好問(wèn)

憔悴南冠一楚囚，歸心江漢日夜流。

青山歷歷鄉(xiāng)國(guó)夢(mèng)，黃葉瀟瀟風(fēng)雨秋。

貧里有詩(shī)工作祟，亂來(lái)無(wú)淚可供愁。

殘年兄弟相逢在，隨分虀鹽萬(wàn)事休。

這是詩(shī)人“家亡國(guó)破此身留，留滯聊城又過(guò)秋”(《送仲希兼簡(jiǎn)大方》)之時(shí)，思?xì)w而不可得，記夢(mèng)以寄意之作。

“南冠”、“楚囚”指俘虜、囚犯，甚至于指處境窘迫者。詩(shī)中系指詩(shī)人自己。詩(shī)人被“羈管”聊城，歸心卻如長(zhǎng)江漢水日夜東流。

詩(shī)人故鄉(xiāng)在太原秀容(今山西忻縣)，故家就在讀書(shū)山下的元家山村，那里青山長(zhǎng)在， 鄉(xiāng)土情濃。日有所思，夜有所夢(mèng)，夢(mèng)中詩(shī)人回到了日夜思念的故鄉(xiāng)，只見(jiàn)青山如舊，鄉(xiāng)國(guó)依然，歷歷在目，似在歡迎我這憔悴不堪的游子，美夢(mèng)醒來(lái)，卻只見(jiàn)“黃葉瀟瀟風(fēng)雨秋”，一片寂寞凄涼。現(xiàn)實(shí)的凄涼寂寞， 與美好的夢(mèng)境恰成鮮明對(duì)照，更撩得人思?xì)w心切。

上半首只第三句寫(xiě)夢(mèng)，第一句交代自己的身份，第二句講思?xì)w心情的迫切，第四句是夢(mèng)醒后的現(xiàn)實(shí)。這些都是為了寫(xiě)夢(mèng)，第一 、二句交代夢(mèng)因夢(mèng)源，第四句對(duì)比反襯，這樣夢(mèng)就顯得真實(shí)而突出。夢(mèng)的中心就是“思?xì)w”，這一切都是為了突出這個(gè)中心。

下半首是設(shè)想如能得釋，定當(dāng)回鄉(xiāng)做一個(gè)遺民。“今是中原一布衣”，讀書(shū)、著述以了此一生。用示現(xiàn)手法，把未來(lái)的事當(dāng)作眼前的來(lái)寫(xiě)，更見(jiàn)其急迫之情。詩(shī)人說(shuō)自己甘愿過(guò)遺民貧苦的生活，以寫(xiě)詩(shī)求工作為時(shí)時(shí)縈繞心懷、不得安寧的樂(lè)事；通過(guò)這次戰(zhàn)亂，亡國(guó)之悲、去國(guó)之痛，已使人血淚流盡、再也沒(méi)有淚來(lái)伴愁了，這當(dāng)然是求自我解脫的反話。

回鄉(xiāng)以后，與風(fēng)燭殘年的兄弟們共聚，即使大家分食一碗白粥、一點(diǎn)兒腌菜，也心滿意足，萬(wàn)事皆休了。其實(shí)詩(shī)人的兄長(zhǎng)元好古已在金宣宗貞祐二年(1214)，蒙古軍將忻州屠城時(shí)，與十余萬(wàn)鄉(xiāng)梓一起，成為屠刀下的冤魂了。殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)使兄弟相聚的愿望也不可能實(shí)現(xiàn)，廣大人民的悲慘遭遇不言自明了。

詩(shī)人在得釋之后，果然回到自己的故鄉(xiāng)秀容，過(guò)起與世無(wú)關(guān)的遺民生活來(lái)了。其實(shí)一點(diǎn)愛(ài)國(guó)之心，永不泯滅，立志完成全部金史的著述，就是最好的愛(ài)國(guó)行動(dòng)。他終于化了二十年心血，寫(xiě)成以詩(shī)存史的《中州集》，開(kāi)創(chuàng)了斷代史詩(shī)的新體例，保存了金朝的重要文獻(xiàn)，同時(shí)完成了筆記體的史錄《壬辰雜編》，為元人編修《金史》提供了詳實(shí)的第一手資料。