一種后現(xiàn)代寫(xiě)作的表現(xiàn)手段。直到20世紀(jì)50年代之前，滑稽模仿主要是作為一種藝術(shù)表現(xiàn)手段而被小說(shuō)家、戲劇家、詩(shī)人乃至其他門(mén)類(lèi)的藝術(shù)家使用。眾所周知的滑稽模仿作品如英國(guó)作家亞歷山大·蒲柏的《秀發(fā)劫》，對(duì)于史詩(shī)恢弘的形式和典雅的風(fēng)格進(jìn)行滑稽模仿，記述的卻是淑女雅士庸常的生活瑣事；愛(ài)爾蘭小說(shuō)家詹姆斯·喬依斯的長(zhǎng)篇小說(shuō)《尤利西斯》在結(jié)構(gòu)上與荷馬史詩(shī)《奧德賽》相對(duì)應(yīng)，寫(xiě)的卻是當(dāng)代都柏林一個(gè)廣告商某一天在這座城市里的漫游和歷險(xiǎn)。作為藝術(shù)的表現(xiàn)手段，滑稽模仿在此起到離間作品風(fēng)格、主題和形式的作用，目的在于造成不諧調(diào)，從而導(dǎo)致滑稽可笑的效果。傳統(tǒng)的滑稽模仿作品依照其不同的類(lèi)型大體上可以分成滑稽模仿作品（Travesty）、休迪布拉斯式嘲諷（Hudibrastic）、戲仿作品、（parody）、模仿詩(shī)（TheMock-Poem）等；此外還可以依作品的格調(diào)與被模仿的作品的格調(diào)的比較分成升格或降格兩類(lèi)。
20世紀(jì)50年代以后，隨著后現(xiàn)代主義文學(xué)漸漸從邊緣進(jìn)入主流。滑稽模仿日漸成為一種十分重要的寫(xiě)作策略，為當(dāng)代小說(shuō)家們大量有意識(shí)地采用。今天的小說(shuō)家們使用滑稽模仿，首先基于這樣一種對(duì)于生活、對(duì)于歷史乃至文學(xué)傳統(tǒng)的理性認(rèn)識(shí)：任何一個(gè)人都生活在既成的語(yǔ)言中，所謂既成語(yǔ)言先在地規(guī)定了人的思維和表達(dá)，也即規(guī)定了人的生活。甚至連哲學(xué)的根本問(wèn)題，即主客體關(guān)系問(wèn)題，也被語(yǔ)言與世界的關(guān)系問(wèn)題所取代?！笆澜绲囊饬x產(chǎn)生于語(yǔ)言言說(shuō)，成了語(yǔ)言言說(shuō)的效果或產(chǎn)物。這種意義不僅無(wú)真理性和客觀性可言，而且永遠(yuǎn)處在差異和流變之中”。因此我們可以說(shuō)，今天我們所面對(duì)的一切文本，無(wú)論它是文學(xué)文本或是歷史文本，其所謂形式、風(fēng)格等，其所表述的思想和意義等，都是用先在的語(yǔ)言構(gòu)筑的，因而都是人為的?；蛘邠Q句話(huà)說(shuō)，我們所面對(duì)的既往的傳統(tǒng)，我們所面對(duì)的歷史和現(xiàn)實(shí)只不過(guò)是語(yǔ)言的構(gòu)成之物，一切問(wèn)題都是語(yǔ)言問(wèn)題，一切文本都是構(gòu)造語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)。基于這樣的認(rèn)識(shí)，對(duì)于另外一個(gè)文本的滑稽模仿，便成為“對(duì)于藝術(shù)的人為性，對(duì)于通常狀態(tài)的生活的人為性，群體社會(huì)的人為性和一切阻礙認(rèn)識(shí)生活的荒誕的事物的人為性的評(píng)論”。
面對(duì)著悠久的文學(xué)傳統(tǒng)，當(dāng)代小說(shuō)家們認(rèn)為，文學(xué)史幾乎窮盡了創(chuàng)新的可能性。在一篇名為《枯竭的文學(xué)》的論文中，美國(guó)當(dāng)代小說(shuō)家約翰·巴思這樣寫(xiě)道：“試圖顯著地?cái)U(kuò)大‘有獨(dú)創(chuàng)性的’文學(xué)的積累，不用說(shuō)長(zhǎng)篇小說(shuō)，甚至于一篇傳統(tǒng)的短篇小說(shuō)，也會(huì)顯得太自以為是，太幼稚天真；文學(xué)早已日暮圖窮了。”似乎可以這樣說(shuō)，對(duì)于任何一種民族語(yǔ)言來(lái)講，其寫(xiě)作中通行的主要風(fēng)格早在其文學(xué)史的初創(chuàng)時(shí)期業(yè)已成型，所謂獨(dú)創(chuàng)某一種風(fēng)格，對(duì)于今天的小說(shuō)家只不過(guò)是一種自欺欺人之談，表達(dá)的是一種虛妄。然而對(duì)于文學(xué)傳統(tǒng)的這樣一種認(rèn)識(shí)并沒(méi)有導(dǎo)致當(dāng)代小說(shuō)家的悲觀和無(wú)為。在他們看來(lái)，所有存在于傳統(tǒng)之中的文學(xué)形式，即“枯竭了的形式”，恰恰是每一位后現(xiàn)代小說(shuō)家身后所擁有的資源，“寫(xiě)作正是一種基于資源配置之上的操作過(guò)程”。有效地使用這些資源，對(duì)于既往的文學(xué)史和文學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行諷刺性的評(píng)論，恰恰達(dá)到了一種創(chuàng)新的目的，達(dá)到了傳統(tǒng)資源再生的目的，而滑稽模仿正是調(diào)動(dòng)這些資源最有效的手段之一。
通過(guò)滑稽模仿，當(dāng)代小說(shuō)家們尋找到了繼承傳統(tǒng)與表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)的懷疑的不二法門(mén)：當(dāng)他們使用滑稽模仿的策略時(shí)，文學(xué)作為整理現(xiàn)實(shí)的一種方式便顯示出其人為性———情節(jié)怪誕、人物滑稽、語(yǔ)言夸張，一切都顯得那么刺眼。一旦滑稽模仿與滑稽模仿之間出現(xiàn)空當(dāng)，或者小說(shuō)家們滑稽模仿某一類(lèi)作品的結(jié)構(gòu)、人物、類(lèi)型等等時(shí)，優(yōu)美的、合乎傳統(tǒng)的散文便出現(xiàn)了。在這些滑稽模仿作品中，不僅生活的現(xiàn)實(shí)是復(fù)雜多樣的，真理也是復(fù)雜多樣的。通過(guò)滑稽模仿，這種多樣性得到表達(dá)，某種真實(shí)性受到懷疑。懷疑傳統(tǒng)并表達(dá)這種懷疑與嫻熟地駕馭合乎傳統(tǒng)的常規(guī)，成為當(dāng)代小說(shuō)家的兩副面孔；以藝術(shù)來(lái)對(duì)付藝術(shù)使小說(shuō)家們獲得了一種可行的藝術(shù)形式，他們就在這兩極跳來(lái)跳去。
20世紀(jì)50年代以來(lái)，不斷有優(yōu)秀的滑稽模仿作品問(wèn)世，成為這個(gè)文學(xué)寫(xiě)作策略越來(lái)越多地為作家們使用，并創(chuàng)造出佳作的例證。似乎可以說(shuō)，滑稽模仿小說(shuō)已經(jīng)成為當(dāng)代小說(shuō)家一種十分流行的寫(xiě)作風(fēng)尚，也成為今天這個(gè)后現(xiàn)代社會(huì)的某種表征。美國(guó)60年代荒誕派小說(shuō)家，如庫(kù)特·馮尼格、約翰·巴思、約瑟夫·海勒、唐納德·巴瑟爾姆等人無(wú)不是使用這一策略的高手；歐洲的小說(shuō)家們，像英國(guó)的安東尼·伯杰斯、格雷厄姆·格林、戴維·洛奇、拉什迪、馬丁·艾米斯，意大利的溫貝托·?？?，以及法國(guó)的某些屬于新小說(shuō)派的作家，如米歇爾·布托等也都經(jīng)常性地借助滑稽模仿達(dá)到他們諷刺性地運(yùn)用傳統(tǒng)形式與風(fēng)格的目的。在這些作家那里，滑稽模仿不僅是某種炫智與炫技的手段，同時(shí)還是鑿?fù)ㄋ^通俗文學(xué)與嚴(yán)肅文學(xué)之間的壁壘的強(qiáng)有力手段。不同時(shí)代里不同風(fēng)格的文本，某一些經(jīng)典性作品的結(jié)構(gòu)、人物，某些文學(xué)作品的類(lèi)型，經(jīng)常是他們滑稽模仿的對(duì)象，使他們筆下的小說(shuō)往往成為既往的文學(xué)傳統(tǒng)中各種風(fēng)格、類(lèi)型、人物、結(jié)構(gòu)等的展覽會(huì)，與此同時(shí)又具有可讀、易讀的特征。比如約翰·巴思的《煙草經(jīng)紀(jì)人》被稱(chēng)為滑稽模仿的史詩(shī)，同時(shí)又被稱(chēng)為“一部模仿流浪漢小說(shuō)的滑稽作品”；約瑟夫·海勒的《第二十二條軍規(guī)》被稱(chēng)為美國(guó)傳奇的滑稽模仿，庫(kù)特·馮尼格的《泰坦族的海妖》和《第五號(hào)屠場(chǎng)》被稱(chēng)為科幻小說(shuō)的滑稽模仿，等等。這些小說(shuō)往往是一個(gè)多元化的文本，不同風(fēng)格、類(lèi)型的文字系列就像拼接在一起的積木游戲，文本與文本之間常常會(huì)發(fā)生碰撞，產(chǎn)生令人意料不到的沖突和對(duì)比效果。安東尼·伯杰斯、格林、?？频热说男≌f(shuō)則常常戲仿偵探小說(shuō)、犯罪小說(shuō)等通俗文學(xué)類(lèi)型，作品在披上通俗小說(shuō)的外衣之后既顛覆了這一類(lèi)型小說(shuō)傳統(tǒng)的功用，又強(qiáng)調(diào)了文學(xué)的另外一種功能，即消費(fèi)的功能，使小說(shuō)通過(guò)炫智與炫技的特征與可讀性的結(jié)合，成為后現(xiàn)代社會(huì)里一種特殊的消費(fèi)品。