詠雪

漠漠愁陰，銀界曉、浩然一色。誰剪水、就中撩亂，燕山如席。天若有情天也老，高山底事頭先白？甚教人、錯恨五更風(fēng)，花狼藉。寒欲退，劉叉筆。深欲沒，韋郎膝。問何如江上，孤舟蓑笠？君不見過門多惡客，等閑踏破瓊瑤跡。便粗豪、下馬坐人床，尋歡伯。

這首詞題為《詠雪》,但在寫法上，并不象宋史達(dá)祖《東風(fēng)第一枝·詠春雪》那樣細(xì)致地去描摹物象，極妍盡態(tài)，以雪傳情。詞人把雪作為自己抒情的一個媒介，由一場大雪而聯(lián)想萬端，借雪抒懷。主觀感情的抒發(fā)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了對客體物象的描述，與傳統(tǒng)婉約詞人的詠物之作相比，有著明顯不同的風(fēng)格和特點。

上片開端兩句“漠漠愁陰，銀界曉、浩然一色”,是全詞唯一正面寫雪景的句子。前四字既實寫雪意正濃時寒云的密布凝結(jié)，陰沉慘淡，亦透露出詞人內(nèi)心的感覺，為下文抒懷張目。后七字寫晨光中的銀色世界，浩浩茫茫，渾然一色，境界極其闊大。這兩句是望中之景，沉郁開闊，出手不凡。

接下來“誰剪水、就中撩亂，燕山如席”,擲筆空際，感情執(zhí)著。剪水，陸暢《驚雪》云“仙人寧許巧，剪水作花飛”,楊萬里《春后微雪一宿而晴》“東君未破寒春蕊，青女先飛剪水花”,都是說雪花是由仙人剪水而成，這里亦用此意。就中，唐宋時口語，即其中?！把嗌饺缦?本李白《北風(fēng)行》“燕山雪花大如席”。詞人面對北風(fēng)中回蕩飛旋、紛紛揚揚的雪花，勒筆作勢，陡然一問：是誰揚起這漫天大雪，撩亂如席，給燕地帶來酷寒呢？“天若”兩句為倒裝。“高山底事頭先白？”底事，即何事。詞人由視野中的高山被雪遮蓋又發(fā)出第二次“無理”之問：高山為了什么事頭也先白了呢？以物擬人，物我一體，其執(zhí)著之情較第一問更進(jìn)一步。“天若有情天也老”,用李賀《金銅仙人辭漢歌》“天若有情天亦老”句，對以上兩問作出回答。這一句是上片之眼，原來撩亂如席的雪花，高山的頭白，都是“天若有情天也老”的結(jié)果。

同是觀雪詠雪，前人筆下是“拂草如連蝶，落樹似飛花”(裴子野《詠雪》),“縈空如霧轉(zhuǎn)，凝階似花積”(吳均《詠雪》),最有氣魄的也不過是“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”(岑參《白雪歌送武判官歸京》),“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺”(李白《北風(fēng)行》)。詞人這里完全擺脫對具象的比喻描繪，憂思無端，叩天而問，在看似不合常理的問答中蘊含著強(qiáng)烈的感情。因此于結(jié)拍寫出了“甚教人、錯恨五更風(fēng)，花狼藉”。這兩句從王建“自是桃花貪結(jié)子，錯教人恨五更風(fēng)”(《宮詞》)借來句型，既然雪是“天若有情天也老”的結(jié)果，那么，前人以花喻雪，把積雪比做落花狼藉，不是錯怪了“五更風(fēng)”嗎！

下片是全詞關(guān)鍵，也是上片因雪而感慨萬端的原因所在。前六句每兩句各述一事?！昂?，劉叉筆”,說的是中唐詩壇怪杰劉叉；“深欲沒，韋郎膝”,則指盛唐宰相韋安石之子韋斌。這兩人都有和雪相關(guān)的軼事。劉叉剛直任俠，終生未宦，“俯仰不能與世合，常破履穿結(jié)，筑環(huán)堵而居休焉”(元辛文房《唐才子傳》卷五)。他曾寫《冰柱》、《雪車》二詩，“含蓄諷刺”,借雪抨擊中唐黑暗腐敗的政治現(xiàn)實，抒寫不得志于時的憤懣情懷，以詩風(fēng)怪誕奇譎聳動詩壇。而韋斌則是一個循規(guī)蹈矩的官僚，“父為相時授太子通事舍人，少修整，好文藝，容止嚴(yán)峭，有大臣禮?！砍瘯桓译x位笑言，嘗大雪，在廷者皆振裾更立，斌不徙足。雪甚，幾至靴，亦不失恭”(《新唐書·韋安石傳》)。他們可以說是封建社會讀書人“在野”與“在朝”的兩種代表，詞人把這兩個為人處世截然相反的典型拉在一起，然后又以“問何如江上，孤舟蓑笠”一句把他們統(tǒng)統(tǒng)否定?！敖瞎轮鬯蝮摇?自然是來自柳宗元那首膾炙人口的《江雪》詩：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！痹谠~人看來，無論是“在野”而仍執(zhí)著國事、以求一逞的劉叉，或是“在朝”兢兢業(yè)業(yè)、謹(jǐn)小慎微的韋斌，都不值得自己效法。他們哪里能比得上置身世外，無拘無束，寒江孤舟，蓑笠垂釣的漁翁呢！詞人借一場大雪把這三種風(fēng)馬牛不相及的人和事綰合在一起，婉轉(zhuǎn)而又堅決地表示了自己欲歸隱林泉的心愿。

李俊民雖然少年得志，“以文字供奉翰林”,但“積年不調(diào)”的現(xiàn)實逐漸使他對仕途產(chǎn)生了厭倦?！叭擞泻蜗?，一生常鮮歡”(《莊靖集》卷二《過云中》),“早還識破，一夢南柯，宦情漸薄”(《瑞鶴仙·沁南守劉臣源誕節(jié)十月十五》)。作者在這首詞里的自白只不過是他作品中歸隱主旋律的又一次重彈，雖然這種思想今天看起來無疑是消極的，但對處于金之末造的李俊民來說，也自有他不得不然的苦衷。

尾聲“君不見過門多惡客，等閑踏破瓊瑤跡。便粗豪、下馬坐人床，尋歡伯”,寥寥幾筆，篇末寫生，直接傾瀉仕宦生涯中不得不違心應(yīng)酬的痛苦，這也是詞人欲歸隱林泉的一個最現(xiàn)實的原因。惡客，唐元結(jié)《將船何處去》“有時逢惡客，還家亦少酣”自注：“非酒徒即為惡客。”后來轉(zhuǎn)稱酗酒者為惡客。等閑，猶云平常，隨便。歡伯，酒的別名，《易林·坎之兌》:“酒為歡伯，除憂來樂。”詞人以“君不見”領(lǐng)起，無限感慨地寫道：您難道沒有看到嗎，那些前來造訪的，大都是些不邀而至的粗鄙酒徒。他們毫無愛惜之心地踐踏著瓊玉般的白雪，臨階下馬，登堂入室，一屁股坐下來，就旁若無人，粗聲大氣地要酒喝。這幾句語言上有所本(杜甫《少年行》:“馬上誰家白面郎，臨階下馬坐人床。不通姓氏粗豪甚，指點銀瓶索酒嘗?！?,然而亦是詞人自身的生活感受?！肚f靖集》卷二《杜門》詩云：“近來人事頗相乖，獨坐何曾得好懷？犬吠為連沽酒市，雞鳴常傍讀書齋。門終待學(xué)張家塞，闥恐難當(dāng)噲等排。惡客就中多氣岸，時時下馬系堂階?！痹娕c詞的題旨大致相同，都是寫仕宦無聊、人事相乖的痛苦。這些“惡客”,可能是詞人的上級(抑或同僚),他們言談舉止，粗鄙可憎，然而詞人卻不得不強(qiáng)忍厭惡之心而虛與委蛇，這對于一個正直的人來講，當(dāng)然是極其痛苦的。昔陶淵明曾以“不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人”(《晉書·陶潛傳》)而辭官歸隱，詞人這里自然也有追慕前賢的意思。

讀完詞的下片，我們對上片強(qiáng)烈感情的無端而起，就有了合理的解釋。清劉熙載《藝概·文概》曰：“揭全文之旨，或在篇首，或在篇中，或在篇末。在篇首則后必顧之，在篇末則前必注之，在篇中則前注之后顧之?！彼v的是文，其實，詩詞何嘗不然？李俊民的這首詞，其詞眼就在篇中，在下片“問何如江上，孤舟蓑笠”一句。詞人圍繞這一點，前注后顧，借雪詠懷，把自己仕宦無聊，急欲歸隱的心態(tài)曲折而又含蓄地表現(xiàn)出來。全詞融前人詩句如同己出，不尚雕琢，一氣如話，是一首典型的“以詩入詞”的文人之作。