寄公無(wú)國(guó)寄鐘山，垣屋青松暗靄間。

長(zhǎng)以聲音為佛事，野風(fēng)蕭颯水潺湲。

本詩(shī)為唱和之作，依朱昌叔詩(shī)韻而成，寫于宋熙寧十年(1077年)。詩(shī)中記敘了詩(shī)人平淡的林居生活，描繪了南京鐘山迷人的山水風(fēng)光，頗含山林野趣。

王安石在經(jīng)歷了改革受挫，友朋背離，愛(ài)子夭折等等政治的和人生的坎坷不幸之后，確有點(diǎn)心灰意冷了。而神宗皇帝的駕崩，又使他從此失去了政治革新的堅(jiān)強(qiáng)后盾，他因此更喪失信心，極感前途黯淡。熙寧九年 (1076年)，王安石再次請(qǐng)求罷相，次年，又辭去江寧府職，隱居鐘山，優(yōu)游林下。本詩(shī)就作于這個(gè)時(shí)期。

朱昌叔是詩(shī)人的妹夫?！锻跚G公詩(shī)箋注》收有詩(shī)人贈(zèng)和朱昌叔詩(shī)多首。二人非但親戚，又為詩(shī)友。由于這一層特殊的關(guān)系，其詩(shī)也便寫得十分真摯，毫無(wú)虛飾成分。

詩(shī)的起句極為平淡，敘述自己近況處境，乍看也無(wú)深意。但若弄清了其中典故，卻也不難察出詩(shī)人的悒郁心態(tài)。《儀禮·喪服》曰：“寄公者何也？失地之君也?！卑此螘r(shí)制度，郡國(guó)之封，僅止名份，不比前古分土封侯，實(shí)有領(lǐng)域。安石雖也曾兩任宰相，煊赫一時(shí)，此時(shí)免官，居于鐘山，也只能一所庭院，幾間瓦屋而已。其“寄公無(wú)國(guó)”，以失地之君自況，感慨遙深。而“寄鐘山”，一個(gè)寄字，寫得更是凄慘，一種寄人籬下的苦況油然而生。這樣的感情，對(duì)于熱極忽冷的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，極為自然。

次句“垣屋青松暗靄間”，承上寫其孤寂冷清，啟下又寫其突然間脫離了喧囂之后難得的心境寧?kù)o。在蒼茫暮色之中，青松掩映幾間瓦屋，既無(wú)繁雜的人事糾紛，更無(wú)塵世的爾虞我詐相互傾軋，這對(duì)久在政治漩渦中搏擊、沉浮已是精疲力竭的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，無(wú)憂無(wú)慮，休心養(yǎng)性，確也自覺(jué)愜意。

但詩(shī)人終非世外高人，心猿意馬，一時(shí)難以收住，幽靜的自然環(huán)境中，裹著的卻是一顆滾燙火熱的心。如何收拾放心？詩(shī)人想起了佛家釋氏?！伴L(zhǎng)以聲音為佛事”，《維摩經(jīng)》中有以聲音為佛事之說(shuō)。詩(shī)人長(zhǎng)時(shí)間地修習(xí)學(xué)佛學(xué)，禮禪拜佛，正是借以壓抑內(nèi)心的苦悶，收其既放之心，歸于寧?kù)o淡泊。

“野風(fēng)蕭颯水潺湲”一句，以寫景之筆寫心?；纳嚼狭?，野風(fēng)颯颯，溪水潺潺流過(guò)，詩(shī)人的心境也似乎在長(zhǎng)期禮佛之后轉(zhuǎn)而平靜了下來(lái)，故也有閑情逸致觀賞領(lǐng)略大自然美景，大自然、禪趣、詩(shī)心三者融為一體。

此詩(shī)表面讀來(lái)，頗為瀟灑淡泊。詩(shī)中躍現(xiàn)出一位在山林中事佛悟禪的老人形象。然細(xì)加體味，卻又分明感覺(jué)到這位老人看似平靜的心湖中仍有一股奔騰不息的急流。詩(shī)人最終是否平靜，卻也令人沉思。中國(guó)的士大夫失意后便寄心禪悅，此亦一典型例子。