天生烝民^①,有物有則。
民之秉彝^②,好是懿德^③。
天監(jiān)有周^④,昭假于下^⑤。
保茲天子，生仲山甫。
仲山甫之德，柔嘉維則。
令儀令色^⑥,小心翼翼。
古訓(xùn)是式^⑦,威儀是力^⑧。
天子是若^⑨,明命使賦^⑩。
王命仲山甫，式是百辟⁽¹¹⁾。
纘戎祖考⁽¹²⁾,王躬是保。
出納王命⁽¹³⁾,王之喉舌。
賦政于外⁽¹⁴⁾,四方爰發(fā)⁽¹⁵⁾。
肅肅王命，仲山甫將之⁽¹⁶⁾。
邦國若否，仲山甫明之。
既明且哲，以保其身。
夙夜匪解，以事一人。
人亦有言，柔則茹之⁽¹⁷⁾,剛則吐之。
維仲山甫，柔亦不茹，剛亦不吐。
不侮矜寡，不畏強御。
人亦有言，德?如毛⁽¹⁸⁾,民鮮克舉之。
我儀圖之⁽¹⁹⁾,維仲山甫舉之，愛莫助之。
袞職有闕⁽²⁰⁾,維仲山甫補之。
仲山甫出祖⁽²¹⁾,四牡業(yè)業(yè)⁽²²⁾。
征夫捷捷⁽²³⁾,每懷靡及。
四牡彭彭⁽²⁴⁾,八鸞鏘鏘⁽²⁵⁾。
王命仲山甫，城彼東方⁽²⁶⁾。
四牡骙骙⁽²⁷⁾,八鸞喈喈⁽²⁸⁾。
仲山甫徂齊⁽²⁹⁾,式遄其歸⁽³⁰⁾。
吉甫作誦，穆如清風(fēng)⁽³¹⁾。
仲山甫永懷，以慰其心。

【注釋】①烝：眾。②秉：賦有。彝(yí):常。③懿(yì):美。④監(jiān)：視。⑤昭：明。假(gé):至。⑥令：美好。⑦古訓(xùn)：先王的遺典。式：效法。⑧力：勤修。⑨若：選擇。⑩賦：頒布。(11)式：法。辟(bì):諸侯。(12)纘(zuǎn):繼承。戎：你。(13)出納：總攬。(14)賦政：頒布政令。(15)發(fā)：施行。(16)將：奉行。(17)茹：食，吞。(18) ?(yóu):輕。(19)儀圖：揣度。(20)袞(gǔn)職：王職。 闕：通“缺”。過失。(21)祖：通“徂”。行。(22)業(yè)業(yè)：馬高大貌。(23)捷捷：敏捷貌。(24)彭彭：馬奔馳貌。(25)鸞：車鈴。鏘鏘：鈴聲。(26)城：筑城。東方：指齊國。(27)骙(kuí) 骙：馬奔馳貌。(28)喈喈：鈴聲。(29)徂：往。(30)遄(chuán):急。(31)穆：和美。
【鑒賞】這是尹吉甫送仲山甫城齊之詩。
仲山甫即樊仲。仲山甫曾封于樊，因賢，后入周為相。宣王為何要命他“城彼東方”呢？原來是為了坐鎮(zhèn)東方，平定齊亂。宣王中興之業(yè)自見于言外。全詩八章。
首章寫仲山甫出生非凡。此章雖是說理，但理精詞粹，活而不腐。天生眾民，有事物就必有法則。這里的“物”當(dāng)指“烝民”,“則”當(dāng)指稟性。所以詩接著說百姓賦有常性，皆喜歡美好的德行。而上天更是公正無私，唯德是輔。上天監(jiān)察周邦，能以昭明之德施及下土。由于上天寵愛這宣王，故而生下賢相仲山甫。仲山甫為天所生，這豈不靈異！ 難怪他文武雙全，輔宣王而中興。
中五章寫仲山甫德職相稱。二章言德。仲山甫之德，以“柔嘉”為準(zhǔn)則。正因如此，他儀容端莊，面色和善，持身謹(jǐn)慎，從政謙恭，表里皆美。他效法故言遺訓(xùn)，學(xué)問精湛；勤修威儀，舉止有度。于是宣王選擇他擔(dān)當(dāng)重任，將“明命”使之布于四方。三章言職。此章寫盡了仲山甫之職。他外則作“百辟”的榜樣，即是“總領(lǐng)諸侯”;內(nèi)則保衛(wèi)天子一身，即是“輔養(yǎng)君德”;入則總攬王室政令，即是“典司政本”;出則布政于外，即是“經(jīng)營四方”。仲山甫能擔(dān)當(dāng)“外”“內(nèi)”“入”“出”諸職，足見其才全德備。四章言盡職。莊嚴(yán)的王命，仲山甫去奉行它。國事的好壞，仲山甫去明辨它。他既明于理，又察于事，因而他能順理以守身，不致造成過失。這“明哲保身”斷非后世趨利避害、茍且全軀之謂。他早晚不懈，事奉宣王。可見，仲山甫從政是何等盡心竭力。五、六章再言德。人們也有這樣的話：凡軟者則吞，凡硬者則吐。詩以此比喻那種凌弱而畏強之輩。唯仲山甫則不然。他軟者也不吞，硬者也不吐。正因為他“不茹柔”,故不欺鰥寡；正因為他“不吐剛”,故不畏強暴。仲山甫之德可謂純正。人們也有這樣的話：德輕有如鴻毛，但人們少能舉起它。原因何在？這是因為不重修德之故。我私自揣度，唯仲山甫能夠舉起它。而修德之事，隱然無形，全靠自己，故雖愛他，但也無法相助。至于說王職有過失，也唯有仲山甫能夠匡正。

末二章寫仲山甫城齊及作詩之由。這二章方入正題。而前面言德職相稱又為城齊之命必副張本。仲山甫出往東方，四馬高大強壯，隨從步履迅疾。盡管如此，仲山甫心里還唯恐不及于事。于是又催馬揚鞭，兼程前進(jìn)。四馬奔馳忙，八鈴響????。 王命仲山甫，筑城于東方。仲山甫往齊，望完成使命早回還。這里既描繪出仲山甫不負(fù)王命急速往齊之態(tài)，同時也抒發(fā)了詩人盼他早回之情。于是吉甫寫下了這首歌，這歌聲非常和美，有如清風(fēng)沁人心脾。詩人深知，仲山甫雖奉命城齊，然而他的心仍系王室，必有所懷思，故作詩以安慰其心?！对娦颉氛f：“美宣王”?！对娂瘋鳌氛f：“作詩以送之。”《詩序》發(fā)其義，《詩集傳》言其事，二說相輔相成，互為表面，不可謂誤。姚際恒《詩經(jīng)通論》謂美“仲山甫筑城于齊”而“不及‘美宣王’之意”,這未免失之片面。殊知，美仲山甫城齊，而美宣王能“任賢使能”自見于言外。吳闿生《詩義會通》說是刺“宣王失德”,疏遠(yuǎn)賢臣，這顯然不當(dāng)?！俺驱R”之舉，事關(guān)平齊亂、懷諸侯之大業(yè)，非仲山甫不足當(dāng)此重任。由此可證吳說實非。