強(qiáng)者的論據(jù)總是最好的論據(jù)， /我們馬上可以把這一點(diǎn)說清楚。
在清澈的溪水邊上/一只小羊在喝水， /尋食的餓狼忽然來到， /是饑餓把他引到這里。 /“誰讓你這樣無法無天， 居然敢攪渾我的飲料？”/這只暴跳如雷的野獸開口說道， /“你的膽大妄為， 我會(huì)讓你知道知道?！?“陛下，”小羊答道， /“請(qǐng)您千萬不要發(fā)火。 /您是否能夠好好想上一想， /我飲水的地方/是在下游， /離您少說還有二十多步。 /所以， 無論如何/我不會(huì)攪渾您的飲料?！?“你攪渾了，”這只殘暴的野獸吼道， /“而且我知道去年你曾經(jīng)說過我的壞話。”/“那怎么可能呢？那時(shí)我還沒生下來， /就是現(xiàn)在， 我也還在吃我媽的奶?！?“要不是你，那就是你的哥哥?！?“我根本沒有哥哥?！?“那一定是你們家的另一個(gè)。 /因?yàn)槟銈兊哪寥撕湍銈兊墓罚?/你們?nèi)疾豢陷p易放過我。 /因此大家都對(duì)我說：‘我應(yīng)當(dāng)報(bào)這個(gè)仇’?！?說完狼就把小羊拉到森林深處， /在那里把他吃掉， /什么訴訟手續(xù)都不需要。

——《拉封丹寓言詩》(同上)

自古以來，在階級(jí)社會(huì)中，強(qiáng)者的意志和貪欲就是法律，而弱者總是處于任人宰割的可悲地位。這則寓言故事是借惡狼和小羊之間的辯論來展示這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)的。生動(dòng)逼真的故事和深刻的寓意結(jié)合得十分巧妙，可謂水乳交融，天衣無縫。惡狼在覓食中好不容易碰到一頭小羊，它無論如何是不會(huì)放過小羊的。但在撕吃小羊之前，又要無中生有地捏造一些理由，以便堂而皇之地把它吃掉。小羊?qū)豪撬烈庠哉_的種種“罪名”一一加以辯解，證實(shí)了這些理由的荒謬性。惡狼盡管理屈詞窮，卻仍厚顏無恥，一味地胡攪蠻纏，強(qiáng)詞奪理， 步步進(jìn)逼；小羊雖然清白無辜，但卻有口難辯，有理難伸，終究免不了喪身于狼口的災(zāi)難。
這則故事具有強(qiáng)烈的針對(duì)性，作者借自然界動(dòng)物之間的弱肉強(qiáng)食的情景，來影射和抨擊當(dāng)時(shí)法國社會(huì)中統(tǒng)治階級(jí)欺壓小民百姓的專橫的霸道主義行為。在17世紀(jì)，法國的大貴族和高級(jí)教士享有一切特權(quán)。他們橫行霸道，為所欲為，不但對(duì)勞動(dòng)人民進(jìn)行敲骨吸髓的壓榨，而且還可以任意羅織罪名，逮捕和處死他們不滿意的人。
這則寓言在反映社會(huì)生活的深度和廣度方面達(dá)到了很高的程度，具有極強(qiáng)的藝術(shù)概括力和鮮明的思想傾向。正因?yàn)檫@樣，它的生命力至今仍然沒有絲毫減退，它仍可用來對(duì)現(xiàn)今人類社會(huì)中強(qiáng)權(quán)即公理的現(xiàn)象進(jìn)行無情的揭露和批判。
這則寓言取材于伊索，但作者進(jìn)行了創(chuàng)造性的加工。如：小羊稱呼惡狼為“陛下”,在伊索寓言中是沒有這個(gè)稱呼的。這一稱呼，旗幟鮮明地把矛頭對(duì)準(zhǔn)法國封建王權(quán)，增強(qiáng)了寓言的戰(zhàn)斗色彩。結(jié)尾一句，“什么訴訟手續(xù)都不需要”,針對(duì)當(dāng)時(shí)的法律制度，既嚴(yán)正而又富于幽默感。