唐·李白

試借君王玉馬鞭， 指揮戎虜坐瓊筵。

南風(fēng)一掃胡塵靜， 西入長(zhǎng)安到日邊。

由于李白很早就立下了“奮其智能，愿為輔弼”的志向，決心要“濟(jì)蒼生”、“安黎元”。所以他來(lái)到永王幕府以后興奮異常，“如登黃金臺(tái)，遙謁紫霞仙”，以為從此便可以一展雄才，實(shí)現(xiàn)自己的濟(jì)世之志。

我們知道，詩(shī)人平時(shí)自視很高。樂毅、謝安、魯仲連等是他追慕的理想人物，他常常用他們的事跡來(lái)自勉。但在這首詩(shī)中，詩(shī)人卻更勝一籌。如果說(shuō)東晉謝安的談笑對(duì)奕指揮破秦軍還只是沉著冷靜的一種表現(xiàn)的話，那么我們的詩(shī)人則是穩(wěn)操勝券，“指揮戎虜坐瓊筵”，在指揮時(shí)則已經(jīng)坐在慶功筵上了。而且，“試借君王玉馬鞭”的一“試”一“借”，其倜儻豪邁之舉，比齊倜儻生魯仲連恐怕也是有過(guò)之而無(wú)不及了。無(wú)怪后人稱評(píng)他的詩(shī)常?！捌鹗瞧嬲Z(yǔ)”(吳昌祺語(yǔ))，“格高氣暢，自是盛唐家數(shù)”(謝榛語(yǔ))。

李白詩(shī)之中有一名句是“南風(fēng)吹歸心，飛墮酒樓前”(《寄東魯二稚子》)，而現(xiàn)在詩(shī)人又寫到“南風(fēng)一掃胡塵靜”。這里的兩個(gè)“南風(fēng)”，是否含義有相似之處呢？是的，因?yàn)楣湃艘阅巷L(fēng)為滋養(yǎng)萬(wàn)物之風(fēng)，能帶來(lái)吉祥。但詩(shī)人在這首詩(shī)中卻還有另一層意思，這就是永王的軍隊(duì)當(dāng)時(shí)是在南方，而叛亂的胡賊則是來(lái)自北方。這樣，以南風(fēng)掃塵來(lái)比喻戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程，不僅形象，而且表現(xiàn)出了必勝的信念。

那么，詩(shī)人對(duì)東巡這一事件寄予如此厚望的目的又是什么呢？出將入相嗎？顯然不是，這在他同期所作的《在水軍宴贈(zèng)幕府諸侍御》中已經(jīng)說(shuō)得很清楚：“所冀旄頭滅，功成追魯連。”那么，他是象后來(lái)的一些統(tǒng)治階級(jí)御用文人所指責(zé)的那樣，是去幫永王和玄宗或肅宗爭(zhēng)天下嗎？也不是。他是為了“西入長(zhǎng)安到日邊”。古人把日作為皇帝的象征，而這日又在長(zhǎng)安，顯然，李白并沒有把永王看作當(dāng)時(shí)的皇帝。而是要陪伴永王在一起平定叛亂后到長(zhǎng)安京城內(nèi)向皇上告捷。由這一點(diǎn)，也可看出詩(shī)人在李璘兵敗后受牽連而系獄和流放是冤枉的。盡管他為王權(quán)效力表明了他的階級(jí)局限，但正象恩格斯所指出的那樣：“在這種普遍的混亂狀態(tài)中，王權(quán)是進(jìn)步的因素。”(《論封建制度的瓦解和民族國(guó)家的產(chǎn)生》)

象《永王東巡歌》這樣的浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的杰作，十分真實(shí)地塑造了一個(gè)偉大詩(shī)人的自我形象，寫出了李白自己的非常真實(shí)的活生生的思想、感情、性格、品質(zhì)。