不用再怕驕陽曬蒸，

　　不用再怕寒風(fēng)凜冽；

　世間工作你已完成，

　　領(lǐng)了工資回家安息。

　才子?jì)赏尥瑲w泉壤，

　正像掃煙囪人一樣。

不用再怕貴人嗔怒，

　　你已超脫暴君威力；

　無須再為衣食憂慮，

　　蘆葦橡樹了無區(qū)別。

　健兒身手，學(xué)士心靈，

　帝王螻蟻同化埃塵。

不用再怕閃電光亮，

　　不用再怕雷霆暴作；

　何須畏懼讒人誹謗，

　　你已閱盡世間憂樂。

　無限塵寰癡男怨女，

　人天一別，埋愁黃土。

沒有巫師把你驚動(dòng)！

　　沒有符咒擾你魂魄！

　野鬼游魂遠(yuǎn)離墳冢！

　　孤兔不來侵你骸骨！

　瞑目安眠，歸于寂滅；

　墓草長新，永留追憶！

(朱生豪譯)

【賞析】

莎士比亞的《不用再怕驕陽曬蒸》(選自《辛白林》)，是一首挽歌，與莊子鼓盆而歌的故事頗有些相近之處。妻子死了，莊子不但不憂傷反而鼓盆而歌。針對(duì)好朋友惠子的責(zé)問，莊子說，人的一生正像春夏秋冬四時(shí)交替，死亡不過是回歸自然，安寢于天地之間，所以用不著嚎啕大哭。如果說莊子把死亡看做是一種自然的回歸，那么莎士比亞則把死亡看作是一種人生苦難的解脫。無論是哪一種觀點(diǎn)，死亡的形態(tài)都是一種令人向往的安眠歇息，是一件幸事。只是對(duì)莎翁筆下的死者來說，要想求得死亡談何容易！他必須得付出一生的辛勞才能換來“回家安息”的酬勞，必須得用一世的多災(zāi)多難才能換取永恒的安眠，這是多么巨大的代價(jià)！

詩歌的前三節(jié)都以死者擺脫人世間的種種不幸和死亡面前人人平等來告慰亡靈，著眼點(diǎn)放在死者生前，其中第一詩節(jié)著重強(qiáng)調(diào)死者在人世間付出的辛勞，第二詩節(jié)著眼于死者所受的暴政的壓制，第三詩節(jié)主要敘述死者所受的迫害。最后一個(gè)詩節(jié)與前三個(gè)詩節(jié)形成鮮明的對(duì)比，著眼點(diǎn)放在死者身后。死者身后沒有任何侵?jǐn)_、詛咒和迫害，而是伴著萋萋芳草安眠于地下。人生一世，難免種種挫折和不幸，其中死亡可謂人生的一大不幸，但是當(dāng)死亡被看作是睡眠和休息的時(shí)候，無論對(duì)死者還是對(duì)活著的人來講，都是一種莫大的慰藉。與此相對(duì)應(yīng)，詩歌采取一種舒緩、平和、哀婉的敘述語氣，使讀者感受到一顆洞悉一切、歷盡滄桑的心靈在告慰亡靈，對(duì)讀者的心靈產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的沖擊。

死亡就是長眠，就是解脫，關(guān)于這一點(diǎn)，古往今來的文人騷客多有論及，但莎翁的過人之處在于他能夠借用一系列貼近自然的象征意象對(duì)世間的種種不平加以撻伐。詩歌中出現(xiàn)的蘆葦和橡樹分別象征著小民和權(quán)貴，而驕陽、寒風(fēng)、閃電、雷霆等則象征著世間種種的不幸、災(zāi)難、愁苦，有的是天愆，但更多的卻是人為的不平和不公，如“貴人”、“暴君”和“讒人”之流對(duì)平民百姓的壓制和迫害。但是，無論是帝王將相還是平民百姓，也無論是迫害者還是被迫害者，面對(duì)死亡都別無選擇，都要同歸黃土，化作埃塵。所不同的是，死亡對(duì)于受苦受難的人來說是一種解脫，但對(duì)于迫害者而言則是一種夢(mèng)魘，因?yàn)閷?duì)于前者而言，死亡是一種安息，而對(duì)于后者而言，由于作孽過多，死后魂魄恐怕難得安寧，符咒和野鬼游魂的侵?jǐn)_會(huì)使之惡夢(mèng)連連。

死亡是可怕的，但是當(dāng)死亡被看作是勞頓辛苦一生之后的休息的時(shí)候，死亡就變成了人生的酬勞。彌爾頓借助撒旦的口說，“心靈可以讓天堂變地獄，地獄變天堂”，同樣的事，幸與不幸全在一念之間，這也是莎翁的《不用再怕驕陽曬蒸》對(duì)我們的啟迪意義。

(閆建華)