????【經(jīng)文】
王者之制祿爵^①:公、侯、伯、子、男，凡五等。諸侯之上大夫卿^②、下大夫、上士、中士、下士，凡五等。天子之田方千里^③,公、侯田方百里，伯七十里，子、男五十里。不能五十里者，不合于天子，附于諸侯，曰附庸^④。天子之三公之田視公、侯，天子之卿視伯，天子之大夫視子、男，天子之元士視附庸^⑤。
【今注】
①祿：俸祿。爵：爵位。②上大夫卿：諸侯的卿均為上大夫，故以上大夫、卿合為一等。③田：祿田，指收取租稅以作俸祿的土地。④附庸：祿田不足五十里見(jiàn)方的小諸侯，不直接受命于天子，而歸屬于附近的大諸侯，叫附庸國(guó)。⑤元士：上士。
【今譯】
天子為臣下制定俸祿和爵位，分為公、侯、伯、子、男五等。諸侯為臣屬制定俸祿和爵位，也分為上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士五等。天子的祿田一千里見(jiàn)方，公、侯的祿田一百里見(jiàn)方，伯的祿田七十里見(jiàn)方，子、男的祿田五十里見(jiàn)方。祿田不足五十里見(jiàn)方的小諸侯，不朝會(huì)于天子，而附屬于諸侯，叫附庸。天子的三公——太師、太傅、太保的祿田比照公、侯，天子的卿的祿田比照伯，天子的大夫的祿田比照子、男，天子的上士的祿田比照附庸。
【經(jīng)文】
制：農(nóng)田百畝。百畝之分：上農(nóng)夫食九人^①,其次食八人；其次食七人^②,其次食六人；下農(nóng)夫食五人。庶人在官者^③,其祿以是為差也。諸侯之下士視上農(nóng)夫，祿足以代其耕也。中士倍下士，上士倍中士，下大夫倍上士，卿四大夫祿，君十卿祿。次國(guó)之卿三大夫祿^④,君十卿祿。小國(guó)之卿倍大夫祿，君十卿祿。次國(guó)之上卿，位當(dāng)大國(guó)之中，中當(dāng)其下，下當(dāng)其上大夫。小國(guó)之上卿，位當(dāng)大國(guó)之下卿，中當(dāng)其上大夫，下當(dāng)其下大夫。其有中士、下士者，數(shù)備居其上之三分^⑤。
【今注】
①上農(nóng)夫：以所受之田土質(zhì)肥瘠分成上、中、下三等。②其次食七人：《孟子·萬(wàn)章下》作“中食七人”。③庶人在官者：指在官府任吏役徒胥的平民。④次國(guó)：指中等諸侯國(guó)。⑤“其有……三分”:此段文字為錯(cuò)簡(jiǎn)，當(dāng)移至下文“天子三公九卿”節(jié)末。今不譯。
【今譯】
分配土地的規(guī)定：每個(gè)農(nóng)戶受田一百畝。百畝之田按土質(zhì)肥瘠分成三等，上農(nóng)夫每一百畝田養(yǎng)活九人，稍次一些的養(yǎng)活八人；中農(nóng)夫每一百畝田養(yǎng)活七人，稍次一些的養(yǎng)活六人；下農(nóng)夫每一百畝養(yǎng)活五人。在官府當(dāng)差的平民，他們的俸祿也參照這個(gè)等差受田。諸侯的下士的俸祿比照上農(nóng)夫，使他們的俸祿能夠抵得上他們耕種所得的收獲；中士的俸祿是下士的兩倍，上士是中士的兩倍，下大夫是上士的兩倍。大國(guó)的卿的俸祿是大夫的四倍，國(guó)君的俸祿是卿的十倍。中等諸侯國(guó)的卿的俸祿是大夫的三倍，國(guó)君的俸祿是卿的十倍。小國(guó)的卿的俸祿是大夫的兩倍，國(guó)君的俸祿是卿的十倍。中等諸侯國(guó)的上卿，其爵位相當(dāng)于大國(guó)的中卿；中卿相當(dāng)于大國(guó)的下卿；下卿相當(dāng)于大國(guó)的上大夫。小國(guó)的上卿，相當(dāng)于大國(guó)的下卿；中卿相當(dāng)于大國(guó)的上大夫；下卿相當(dāng)于大國(guó)的下大夫。
【經(jīng)文】
凡四海之內(nèi)九州^①,州方千里。州建百里之國(guó)三十，七十里之國(guó)六十，五十里之國(guó)百有二十，凡二百一十國(guó)。名山大澤不以封。其余以為附庸閑田^②。八州^③,州二百一十國(guó)。天子之縣內(nèi)^④,方百里之國(guó)九，七十里之國(guó)二十有一，五十里之國(guó)六十有三，凡九十三國(guó)。名山大澤不以朌^⑤。其余以祿士，以為閑田。凡九州，千七百七十三國(guó)，天子之元士、諸侯之附庸不與^⑥。
【今注】
①四海之內(nèi)：古人意念中的陸地為方形，四周有海，故以四海之內(nèi)指天下。②閑田：留作備用的土地。③八州：天下共九州，除去中央一州為天子王畿，故云八州。④天子之縣內(nèi)：指天子王畿所在的一州。⑤朌(bān):猶分封。但封地可以世襲，而朌地不能世襲。⑥不與：不計(jì)算在內(nèi)。
【今譯】
天下一共有九個(gè)州，每個(gè)州一千里見(jiàn)方。每州之內(nèi)分封一百里見(jiàn)方的大諸侯國(guó)三十個(gè)，七十里見(jiàn)方的中等諸侯國(guó)六十個(gè)，五十里見(jiàn)方的小諸侯國(guó)一百二十個(gè)，一共二百一十個(gè)諸侯國(guó)。名山大澤不分封給諸侯。剩余之地就作為附庸，或者閑置備用。這樣的州一共八個(gè)，每個(gè)州都是二百一十個(gè)諸侯國(guó)。天子王畿所在的州，只分封一百里見(jiàn)方的大國(guó)九個(gè)，七十里見(jiàn)方的中等諸侯國(guó)二十一個(gè)，五十里見(jiàn)方的小諸侯國(guó)六十三個(gè)，一共是九十三個(gè)國(guó)。名山大澤不分給諸侯。剩余的地作為士的祿田或閑置備用。九個(gè)州一共有一千七百七十三個(gè)國(guó)，而天子的上士的封地、諸侯的附庸都不算在里邊。
【經(jīng)文】
天子百里之外以共官^①,千里之內(nèi)以為御^②。千里之內(nèi)設(shè)方伯^③。五國(guó)以為屬，屬有長(zhǎng)；十國(guó)以為連，連有帥；三十國(guó)以為卒，卒有正；二百一十國(guó)以為州，州有伯。八州，八伯，五十六正，百六十八帥，三百三十六長(zhǎng)。八伯各以其屬屬于天子之老二人，分天下以為左右，曰二伯^④。千里之內(nèi)曰甸^⑤,千里之外曰采、曰流^⑥。
【今注】
①百里之內(nèi)：天子的王城百里見(jiàn)方。共官：指天子所設(shè)官府的各種開(kāi)銷。②御：指王宮中的各項(xiàng)開(kāi)銷。③方伯：管理一州的行政長(zhǎng)官，即州牧。④二伯：管理四州的行政長(zhǎng)官，位在方伯之上。⑤甸：此據(jù)《禹貢》“五百里曰甸”而稱，由王城向外五百里，則是千里見(jiàn)方。⑥采、流：均指王畿之外的地域。距王畿較近處為采，賦稅不入于天子，只進(jìn)貢土特產(chǎn)；距王畿遙遠(yuǎn)之地為流，進(jìn)貢與否無(wú)定數(shù)。
【今譯】
天子百里見(jiàn)方的王城之內(nèi)，所入賦稅用作官府的各項(xiàng)開(kāi)銷。王城之外的千里見(jiàn)方之地，所入賦稅用作王宮的日用開(kāi)銷。千里見(jiàn)方的王畿以外的各個(gè)州，每州設(shè)一長(zhǎng)，稱為方伯。一州之中，五個(gè)諸侯國(guó)為一屬，設(shè)一屬長(zhǎng)；十個(gè)諸侯國(guó)為一連，設(shè)一連帥；三十個(gè)諸侯國(guó)為一卒，設(shè)一卒正；二百一十個(gè)諸侯國(guó)為一州，設(shè)一方伯。八州有八個(gè)方伯，五十六個(gè)卒正，一百六十個(gè)連帥，三百三十六個(gè)屬長(zhǎng)。八個(gè)方伯各人統(tǒng)轄自己州內(nèi)的諸侯而又受天子的二老統(tǒng)領(lǐng)。二老分管左右各四州，稱做二伯。千里見(jiàn)方的王畿也可統(tǒng)稱為甸；王畿以外的地方，近的叫做采，遠(yuǎn)的叫做流。
【經(jīng)文】
天子：三公，九卿，二十七大夫，八十一元士。大國(guó)：三卿皆命于天子，下大夫五人，上士二十七人。次國(guó)：三卿，二卿命于天子，一卿命于其君，下大夫五人，上士二十七人。小國(guó)：二卿皆命于其君^①,下大夫五人，上士二十七人^②。
【今注】
①小國(guó)二卿皆命于其君：鄭玄注：“小國(guó)亦三卿，一卿命于天子，二卿命于其君。此文似脫誤耳。”揣文句之例，當(dāng)依鄭注改正。②此句下，應(yīng)有“其有中士、下士者，數(shù)各居其上之三分”。原錯(cuò)簡(jiǎn)在上文，今移于此，并依改正后譯。孫希旦說(shuō)，天子、諸侯的中士之?dāng)?shù)均為上士的三倍，下士又為中士的三倍。如天子有八十一元士，則有二百四十三中士，七百二十九下士。依孫說(shuō)，則“分”為“倍”字之誤。
【今譯】
天子的官屬，有三公，九卿，二十七大夫，八十一上士。大諸侯國(guó)的官屬，有三卿，都由天子直接任命，五個(gè)下大夫，二十七個(gè)上士。中等諸侯國(guó)的官屬，有三卿，其中兩個(gè)是由天子直接任命的，一個(gè)是國(guó)君任命的，五個(gè)下大夫，二十七個(gè)上士。小諸侯國(guó)的官屬，有三卿，其中一個(gè)是由天子直接任命的，其余二個(gè)是國(guó)君任命的，五個(gè)下大夫，二十七個(gè)上士。至于天子、諸侯的中士和下士，其數(shù)量各為上級(jí)官員的三倍。
【經(jīng)文】
天子使大夫?yàn)槿O(jiān)^①,監(jiān)于方伯之國(guó)^②,國(guó)三人。天子之縣內(nèi)諸侯，祿也；外諸侯，嗣也^③。制：三公一命卷^④,若有加，則賜也^⑤,不過(guò)九命。次國(guó)之君不過(guò)七命，小國(guó)之君不過(guò)五命，大國(guó)之卿不過(guò)三命，下卿再命，小國(guó)之卿與下大夫一命。
【今注】
①監(jiān)：監(jiān)察。監(jiān)察方伯治理一州的政務(wù)，每個(gè)方伯的封地派遣三人，故稱“三監(jiān)”。②方伯之國(guó)：擔(dān)任方伯的諸侯的封地。③“諸侯之縣內(nèi)……嗣也”:這段文字似為上文“封”、“朌”的解釋。祿：祿田，在官時(shí)作為俸祿，退職后須繳還。嗣：指可以世襲的封地。④三公一命卷：三公本為八命，加賜一命則為九命，可以穿袞龍衣。卷：卷冕，即袞龍衣。⑤若有加，則賜也：三公以九命為限，若再加恩賜，只特賜器物，而不加命數(shù)。
【今譯】
天子任命他的大夫做三監(jiān)，到各個(gè)方伯的封地去監(jiān)察方伯的政務(wù)。每個(gè)方伯的封地派遣三人。天子畿內(nèi)的諸侯封地，是作為祿田分給的，不能世襲；而王畿外的諸侯封地是可以世襲的。命服的規(guī)定：三公加賜一命可以穿袞衣；如再遇恩寵，只特賜器物而不加命數(shù)，因不能超過(guò)九命。中等諸侯的國(guó)君不得超過(guò)七命，小諸侯國(guó)的國(guó)君不得超過(guò)五命。大諸侯國(guó)的卿，不得超過(guò)三命；下卿不得超過(guò)二命。小諸侯國(guó)的卿和下大夫都是一命。
【經(jīng)文】
凡官民材^①,必先論之^②,論辨然后使之^③,任事然后爵之，位定然后祿之。爵人于朝，與士共之；刑人于市，與眾棄之。是故公家不畜刑人^④,大夫弗養(yǎng)，士遇之涂弗與言也。屏之四方^⑤,唯其所之，不及以政^⑥,亦弗故生也^⑦。
【今注】
①民材：平民中有才能的人。②論：考察。③辨：明白，清楚。④畜：養(yǎng)育。此指收留為家仆。⑤屏：摒棄，即流放的意思。⑥政：指征役。⑦故：王引之《經(jīng)義述聞》云：“故”當(dāng)作“欲”。
【今譯】
凡是選用平民中有才能的人做官，必定要先考察他，考察明白之后再試用；若能勝任其事，再授予相應(yīng)的爵位；爵位既定，然后給予相應(yīng)的俸祿。在朝廷上銓定一個(gè)人的爵位，讓朝士共同參加，以示公正無(wú)私；在鬧市上處決犯人，讓眾人都厭棄他，以示刑法嚴(yán)明。所以公卿的家里不使用受過(guò)刑的人，大夫也不收留受過(guò)刑的人，士在路上碰到受過(guò)刑的人也不和他答話。把受過(guò)刑的人流放到邊遠(yuǎn)地區(qū)，隨便他們到哪兒去，國(guó)家也不向他們征役，就是不要他們活在世上的意思。
【經(jīng)文】
諸侯之于天子也，比年一小聘^①,三年一大聘，五年一朝^②。
【今注】
①小聘：諸侯派大夫?yàn)槭构?jié)聘問(wèn)天子。派卿為使節(jié)則為大聘。②朝：諸侯親自朝見(jiàn)天子。
【今譯】
諸侯對(duì)天子，每年派大夫去聘問(wèn)一次，每三年派卿去聘問(wèn)一次，每五年諸侯親自朝見(jiàn)一次。
【經(jīng)文】
天子五年一巡守^①。歲二月東巡守，至于岱宗^②,柴而望祀山川^③,覲諸侯^④,問(wèn)百年者就見(jiàn)之^⑤。命大師陳詩(shī)^⑥,以觀民風(fēng)；命市納賈^⑦,以觀民之好惡，志淫好辟^⑧;命典禮考時(shí)、月，定日，同律^⑨、禮樂(lè)、制度、衣服，正之。山川神祇有不舉者為不敬，不敬者君削以地；宗廟有不順者為不孝^⑩,不孝者君絀以爵；變禮易樂(lè)者為不從，不從者君流；革制度衣服者為畔⁽¹¹⁾,畔者君討。有功德于民者，加地進(jìn)律⁽¹²⁾。
【今注】
①巡守：天子出外巡視。②岱宗：指東岳泰山。泰山為五岳之首，故稱岱宗。③柴：加玉帛牛牲于柴堆上焚燒，以祭祀上帝。望祀山川：面對(duì)著大山大川的方向祭祀，不到山川之上祭祀。④覲：接受諸侯朝覲。⑤問(wèn)百年者：拜訪年近百歲的老人，以示尊老。⑥太師：諸侯國(guó)掌管音樂(lè)的官。詩(shī)：指民歌民謠。⑦賈：通“價(jià)”,物價(jià)。⑧志淫好辟：如果民風(fēng)不正，所喜愛(ài)的都是不實(shí)用的邪辟之物。⑨同律：指音樂(lè)的聲調(diào)音高。十二律中陰聲為同，陽(yáng)聲為律。⑩宗廟有不順者：指宗廟左昭右穆排列不當(dāng)或祭祀不依順序或時(shí)節(jié)。(11)畔：通“叛”。(12)進(jìn)律：猶言進(jìn)級(jí)。
【今譯】
天子每隔五年出外巡察一次。巡察的那一年二月出發(fā)，先到東岳泰山，在山上燔柴祭天，又望祀當(dāng)?shù)氐拇笊酱蟠?，接受東方各諸侯的覲見(jiàn)，登門(mén)拜訪問(wèn)候當(dāng)?shù)啬杲贇q的老人。命令諸侯國(guó)掌管音樂(lè)的太師進(jìn)呈當(dāng)?shù)氐拿窀杳裰{，從而考察人民的風(fēng)化習(xí)俗。命令管理市場(chǎng)的官員進(jìn)呈當(dāng)?shù)氐奈飪r(jià)，從而了解人民喜愛(ài)和嫌棄的物品，如果民風(fēng)不正，那么人民喜歡的都是邪辟之物。命令掌管禮典的官員，校訂當(dāng)?shù)氐募竟?jié)、月份、日期，并對(duì)音律、五禮六樂(lè)、各種制度和衣服式樣等進(jìn)行訂正。山川及各種神靈沒(méi)有全部祭祀就是不敬，有不敬的，國(guó)君就被削減封地。宗廟排列和祭祀不按順序就是不孝，有不孝的，國(guó)君就被降低爵位。隨便改換禮樂(lè)就是不服從，有不服從的，國(guó)君就要被流放驅(qū)逐。擅自變革制度服飾就是反叛，有反叛的，國(guó)君就要被討伐。對(duì)人民有功德的國(guó)君，就給他加封土地或進(jìn)級(jí)。
【經(jīng)文】
五月南巡守，至于南岳，如東巡守之禮。八月西巡守，至于西岳，如南巡守之禮。十有一月北巡守，至于北岳，如西巡守之禮。歸假于祖、禰^①,用特^②。
【今注】
①假：至。祖：指太祖廟、高祖廟、曾祖廟、祖父廟。禰：父廟。②特：特牲，即一牲。
【今譯】
五月向南巡察，到達(dá)南岳衡山，所行禮節(jié)與在東岳一樣。八月向西巡察，到達(dá)西岳華山，所行禮節(jié)與在南岳一樣。十一月向北巡察，到達(dá)北岳恒山，所行禮節(jié)與在西岳一樣。巡察結(jié)束回宮后，到各祖廟和父廟祭祀告歸，用特牲。
【經(jīng)文】
天子將出^①,類乎上帝，宜乎社，造乎禰^②。諸侯將出，宜乎社，造乎禰。天子無(wú)事^③,與諸侯相見(jiàn)曰朝。考禮、正刑、一德^④,以尊于天子。天子賜諸侯樂(lè)^⑤,則以柷將之^⑥;賜伯、子、男樂(lè)，則以鼗將之^⑦。諸侯，賜弓矢然后征，賜鐵鉞然后殺^⑧,賜圭瓚然后為鬯^⑨,未賜圭瓚，則資鬯于天子。
【今注】
①出：指出王畿巡察或率兵征伐。②類、宜、造：均為祭名，其禮無(wú)考。禰：泛指宗廟。③無(wú)事：指無(wú)征伐之事。④一德：統(tǒng)一道德規(guī)范。⑤樂(lè)：指成套的樂(lè)器。⑥柷(zhù):古樂(lè)器，形如方漆桶，邊長(zhǎng)二尺四寸，深一尺八寸，中有椎，以椎擊底而有聲。開(kāi)始奏樂(lè)時(shí)先擊柷。將：執(zhí)物以致詞。古代以多件物品送人，不一一授給，而以其中之一物作為代表物授予。⑦鼗(táo):有柄的小鼓，兩旁有耳墜，形如撥浪鼓。樂(lè)曲終了時(shí)，搖之以止樂(lè)。⑧鐵鉞(fū yuè):軍法用以刑殺的斧子。⑨圭瓚：祭祀時(shí)用來(lái)酌郁鬯的勺子，以玉圭為柄，黃金為勺身。鬯：用秬黍釀成的香酒。
【今譯】
天子將外出，要祭祀上帝、社稷、宗廟。諸侯將外出，要祭祀社稷和宗廟。天子不是為了征伐之事而與諸侯相見(jiàn)統(tǒng)稱為“朝”。朝，可以考校禮儀，訂正刑法，統(tǒng)一道德規(guī)范，使諸侯尊崇天子。天子把成套的樂(lè)器賞賜給諸侯時(shí)，用柷作為代表物授予諸侯。天子賞給伯、子、男樂(lè)器時(shí)，用鼗鼓為代表物授予被賜者。諸侯被天子賞賜了弓矢后，才有權(quán)力征伐；被賞賜了鈇鉞，才有權(quán)力刑殺；被賞賜了圭瓚，才能自己釀造鬯酒；如果沒(méi)有被賞賜圭瓚，就等待天子資助鬯酒。
【經(jīng)文】
天子命之教，然后為學(xué)。小學(xué)在公宮南之左，大學(xué)在郊。天子曰辟雍^①,諸侯曰頖宮^②。
【今注】
①辟雍：周代天子為世子及貴族子弟設(shè)立的大學(xué)，四周有水環(huán)繞，形如璧，故稱。②頖(bàn)宮：諸侯為世子及貴族子弟設(shè)立的大學(xué)，東西兩門(mén)以南有水半環(huán)，故稱。
【今譯】
天子命令辦教育，然后才設(shè)立學(xué)校。小學(xué)設(shè)在王宮的東南，大學(xué)設(shè)在郊外。天子的大學(xué)叫辟雍，諸侯的大學(xué)叫頖宮。
【經(jīng)文】
天子將出征，類乎上帝，宜乎社，造乎禰，祃于所征之地^①;受命于祖，受成于學(xué)^②。出征執(zhí)有罪，反，釋奠于學(xué)^③,以訊馘告^④。
【今注】
①祃：戰(zhàn)前祭祀始造軍法者，以壯軍威。②成：指戰(zhàn)術(shù)計(jì)謀。③釋奠：學(xué)宮中祭祀先師之禮，設(shè)薦饌而酌奠。④訊：指俘虜。馘：割取被殺死的敵兵的左耳。
【今譯】
天子將出征，先祭祀上帝、社稷、宗廟；開(kāi)戰(zhàn)前在陣地上祭祀造軍法的人，以壯軍威。出發(fā)前在祖廟中接受祖先的征伐命令，到大學(xué)里聽(tīng)取先師的計(jì)謀。出征就是要捉拿那些有罪的人。征伐回來(lái)后，再到大學(xué)里設(shè)奠祭祀先師，報(bào)告捕獲的俘虜和殺死敵人的數(shù)目。
【經(jīng)文】
天子、諸侯無(wú)事，則歲三田。一為乾豆^①,二為賓客，三為充君之庖。無(wú)事而不田曰不敬，田不以禮曰暴天物。天子不合圍，諸侯不掩群。天子殺則下大綏^②,諸侯殺則下小綏^③,大夫殺則止佐車(chē)^④,佐車(chē)止則百姓田獵。獺祭魚(yú)^⑤,然后虞人入澤梁^⑥。豺祭獸^⑦,然后田獵。鳩化為鷹^⑧,然后設(shè)罻羅^⑨。草木零落^⑩,然后入山林。昆蟲(chóng)未蟄，不以火田⁽¹¹⁾。不麛⁽¹²⁾,不卵，不殺胎，不殀夭⁽¹³⁾,不覆巢。
【今注】
①乾豆：泛指祭祀所用的干濕肉物。乾指脯脩，盛于籩。豆指醢、臡等濡物，盛于豆。②大綏：天子田獵時(shí)的指揮旗。③小綏：諸侯田獵時(shí)的指揮旗。④佐車(chē)：協(xié)助驅(qū)趕野獸的車(chē)。⑤獺祭魚(yú)：正月解凍后，水獺開(kāi)始捕食魚(yú)類，古人因以代指正月。見(jiàn)《禮記·月令》及《大戴禮記·夏小正》。⑥虞人：掌管川澤政令的官。梁：為捕魚(yú)而筑的水壩。⑦豺祭獸：指九月底至十月初。⑧鳩化為鷹：《禮記·月令》二月有“鷹化為鳩”之文，前人多據(jù)此推算“鳩化為鷹”在八月。⑨罻：捕取飛鳥(niǎo)的網(wǎng)。羅：捕取走獸的網(wǎng)。⑩草木零落：指十月。(11)火田：放火焚燒枯草將野獸驅(qū)趕出來(lái)再捕獵。(12)麛：幼鹿。泛指幼獸。(13)殀(yāo):斷殺。夭：指未成年的小獸。
【今譯】
天子、諸侯在沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，每年田獵三次。首先為祭祀準(zhǔn)備供品，再次為招待賓客準(zhǔn)備菜肴，第三才是為充實(shí)天子、諸侯日常膳食所用。沒(méi)有特殊的情況而不舉行田獵就是不敬；田獵時(shí)不按規(guī)定殺戮野獸就是損害天物。田獵的規(guī)定：天子不能把四面都包圍起來(lái)打獵，諸侯不能把整群的野獸殺光。天子獵取后便放下指揮的大旗，諸侯獵取后放下指揮的小旗，大夫獵取后就命令副車(chē)停止追趕，副車(chē)停下后，百姓開(kāi)始打獵。正月以后，漁人才可到川澤里捕魚(yú)。九月以后，才能舉行田獵。八月以后，才能張網(wǎng)捕飛鳥(niǎo)。秋后草木黃落，才能進(jìn)入山林采伐。昆蟲(chóng)未蟄居地下之前，不能放火燒野草而獵取野獸。田獵時(shí)不能捕殺幼獸，不取鳥(niǎo)卵，不殺懷胎的母獸，不殺小獸，不掀翻鳥(niǎo)巢。
【經(jīng)文】
冢宰制國(guó)用^①,必于歲之杪^②。五谷皆入，然后制國(guó)用。用地大小，視年之豐耗^③。以三十年之通制國(guó)用^④,量入以為出。祭用數(shù)之仂^⑤。喪三年不祭，唯祭天地社稷，為越紼而行事^⑥,喪用三年之仂。喪祭，用不足曰暴，有余曰浩。祭，豐年不奢，兇年不儉。
【今注】
①冢宰：即太宰，總理政務(wù)之官，位僅次于天子。②歲之杪：年終。③耗：荒年。④三十年之通：三十年收入的平均數(shù)。這樣每年的總預(yù)算就不受當(dāng)年收成豐歉的影響。⑤仂：十分之一。⑥紼：牽引柩車(chē)的繩索。未葬以前，系于輴車(chē)，以備火災(zāi)。此處泛指喪事。越紼，指不受喪事的限制。
【今譯】
大宰編制下一年的國(guó)家開(kāi)支總預(yù)算，必定在年終進(jìn)行。因?yàn)橐任骞热霂?kù)之后才能編制預(yù)算。根據(jù)國(guó)土大小和年成好壞，用三十年收入的平均數(shù)作依據(jù)制定預(yù)算，根據(jù)收入的多少預(yù)算開(kāi)支。祭祀所用，占每年收入的十分之一。遇有父母之喪，服喪的三年中不祭宗廟，只有祭天地、社稷不受喪事的限制，照常舉行，所以喪事的開(kāi)支也可以用三年收入的平均數(shù)的十分之一。喪事和祭祀的開(kāi)支超出預(yù)算的就叫“暴”,用后有余叫做“浩”。祭祀不能因豐年而奢華，不能因荒年而節(jié)儉。
【經(jīng)文】
國(guó)無(wú)九年之蓄曰不足^①,無(wú)六年之蓄曰急，無(wú)三年之蓄曰國(guó)非其國(guó)也。三年耕，必有一年之食。九年耕，必有三年之食。以三十年之通，雖有兇旱水溢，民無(wú)菜色^②,然后天子食，日舉以樂(lè)。
【今注】
①九年之蓄：耕種九年而積余的糧食。②菜色：因挨餓而面黃肌瘦。③舉：殺牲為盛饌。
【今譯】
一個(gè)國(guó)家沒(méi)有九年的積蓄，可以說(shuō)是不富足；沒(méi)有六年的積蓄，可以說(shuō)是拮據(jù)；沒(méi)有三年的積蓄，就不像個(gè)國(guó)家了。耕種三年，必定有一年的余糧；耕種九年，必定有三年的余糧。以三十年的平均收入來(lái)制定預(yù)算，即使遇到饑荒水旱等災(zāi)害，老百姓也不會(huì)挨餓。達(dá)到這樣的水平后，天子的膳食，可以每天宰殺牲畜，吃飯時(shí)也可以奏樂(lè)了。
【經(jīng)文】
天子七日而殯^①,七月而葬^②。諸侯五日而殯，五月而葬。大夫、士、庶人三日而殯，三月而葬。三年之喪，自天子達(dá)。庶人縣封^③,葬不為雨止，不封不樹(shù)^④。喪不貳事^⑤,自天子達(dá)于庶人。喪從死者，祭從生者。支子不祭^⑥。
【今注】
①殯：將棺柩暫時(shí)淺埋在正寢堂西。②葬：將棺柩埋于墓地。③縣封：“縣”通“懸”?！胺狻碑?dāng)作“窆”。懸窆，用繩索將棺柩懸墜入墓坑中，不用碑。④封：堆土為墳丘。⑤貳事：做別的事情，此指做官、當(dāng)差等。⑥支子：嫡長(zhǎng)子之外的兒子。
【今譯】
天子死后七天入殯，第七個(gè)月入葬。諸侯死后五天入殯，第五個(gè)月入葬。大夫、士及平民死后三天入殯，第三個(gè)月入葬。為父母守喪三年，從天子到平民都是一樣。平民下葬時(shí)，用繩索把棺柩懸吊入坑內(nèi)，埋葬之事不因下雨而停止，墓穴之上不堆土為墳，也不種樹(shù)。服喪期間不做別的事情，從天子到平民都一樣。喪事的規(guī)格根據(jù)死者的爵位而定，而祭祀的規(guī)格要根據(jù)主持祭祀者的爵位而定。不是嫡長(zhǎng)子就不能主持祭祀。
【經(jīng)文】
天子七廟：三昭三穆^①,與大祖之廟而七^②。諸侯五廟：二昭二穆，與大祖之廟而五。大夫三廟：一昭一穆，與大祖之廟而三。士一廟^③。庶人祭于寢。
【今注】
①昭穆：古代宗廟排列法，左為昭廟，右為穆廟，太祖廟居中。若父為昭則子為穆，父為穆則子為昭。②大祖之廟：遠(yuǎn)祖廟，始祖廟。周代天子以后稷為始祖，諸侯、大夫則以始封之君為太祖，無(wú)廟的祖宗亦入太祖廟。③士一廟：士合遠(yuǎn)祖及高祖以下祖宗于一廟。
【今譯】
天子設(shè)立七廟：文王世室、高祖、祖父三個(gè)昭廟，武王世室、曾祖、父三個(gè)穆廟，加上一個(gè)太祖廟，共七廟。諸侯為祖宗立五廟：高祖、祖父二個(gè)昭廟，曾祖、父二個(gè)穆廟，加上太祖廟，共五廟。大夫?yàn)樽孀诹⑷龔R；一個(gè)昭廟，一個(gè)穆廟，加上太祖廟，共三廟。士只設(shè)一廟。平民無(wú)廟，祭祀祖宗就在居室內(nèi)進(jìn)行。
【經(jīng)文】
天子、諸侯宗廟之祭，春曰礿，夏曰禘^①,秋曰嘗，冬曰烝。天子祭天地，諸侯祭社稷，大夫祭五祀^②。天子祭天下名山大川，五岳視三公^③,四瀆視諸侯^④。諸侯祭名山大川之在其地者。天子、諸侯祭因國(guó)之在其地而無(wú)主后者^⑤。天子犆礿^⑥,祫禘^⑦,祫嘗，祫烝。諸侯礿則不禘，禘則不嘗，嘗則不烝，烝則不礿^⑧。諸侯礿犆，禘，一犆一祫^⑨,嘗祫，烝祫。
【今注】
①春曰礿、夏曰禘：鄭玄說(shuō)這是夏、殷兩代四時(shí)祭的名稱，周代改為春祠、夏礿，而禘改為大祭宗廟的名稱，又為郊禘祭天之禮的名稱。故禘有三義。②五祀：五種小祭祀。即祭門(mén)神、灶神、行神、戶神、中霤神。③視三公：指用享三公的九獻(xiàn)之禮及牲牢禮器之?dāng)?shù)。④四瀆：長(zhǎng)江、黃河、淮河、濟(jì)河。古時(shí)這四條河都獨(dú)自流入海。視諸侯：指用七獻(xiàn)之禮。⑤因國(guó)：已經(jīng)覆亡的古國(guó)。⑥犆：同特。各廟分別祭祀。與合祭之“祫”相對(duì)。犆祫：春時(shí)遍祭各廟。⑦祫：合祭。將各廟的神主集中到太祖廟中一起祭祀。這一段里的“祫”,均指祭祀方式。祫禘，言夏祭時(shí)各廟合于太祖廟同祭，可以節(jié)省勞力及物力。下文“嘗祫”、“烝祫”,文雖倒，義則同。⑧諸侯……不礿：諸侯每年須參加一次天子的宗廟祭祀，所以四時(shí)祭只舉行三次。⑨禘，一犆一禘：諸侯夏時(shí)祭，一年遍祭各廟，一年合祭，輪換進(jìn)行。
【今譯】
天子、諸侯宗廟四時(shí)祭：春祭叫礿，夏祭叫禘，秋祭叫嘗，冬祭叫烝。天子祭祀天神、地祇及其他大小神靈；諸侯祭祀土神、谷神及其他神靈；大夫祭祀門(mén)神、灶神、行神、戶神、中禫神等五種小神。天子祭祀天下的名山大川，祭祀五岳用享三公的九獻(xiàn)禮，祭祀四瀆用享諸侯的七獻(xiàn)禮。諸侯只祭祀在自己封地內(nèi)的名山大川。天子、諸侯都要祭祀境內(nèi)已經(jīng)滅亡而又沒(méi)有后嗣的古國(guó)先君。天子的春祭是分別遍祭各廟，夏祭、秋祭、冬祭都是合祭。諸侯每年只舉行三次時(shí)祭，如舉行春礿，就不舉行夏禘；舉行夏禘就不舉行秋嘗；舉行秋嘗就不舉行冬烝；舉行冬烝就不舉行春礿。諸侯的春礿是分別遍祭各廟，夏祭則一年分別遍祭各廟，一年合祭群廟，秋祭和冬祭都是合祭群廟。
【經(jīng)文】
天子社稷皆大牢，諸侯社稷皆少牢。大夫、士宗廟之祭，有田則祭，無(wú)田則薦^①。庶人春薦韭，夏薦麥，秋薦黍，冬薦稻。韭以卵，麥以魚(yú)，黍以豚，稻以雁^②。祭天地之牛角繭栗，宗廟之牛角握，賓客之牛角尺。諸侯無(wú)故不殺牛^③,大夫無(wú)故不殺羊，士無(wú)故不殺犬豕，庶人無(wú)故不食珍^④。庶羞不逾，燕衣不逾祭服，寢不逾廟。
【今注】
①無(wú)田：指失去官職而無(wú)祿田。薦：供獻(xiàn)時(shí)鮮祭品，其禮稱薦新，不如四時(shí)祭隆重。②雁：鵝。③無(wú)故：指沒(méi)有祭祀活動(dòng)。④珍：時(shí)鮮物品。
【今譯】
天子祭祀土神和谷神用牛、羊、獵三牲。諸侯祭祀土神和谷神用羊、豬二牲。大夫和士祭祀宗廟，有封地的用祭禮，沒(méi)有封地的用薦禮。平民祭祀祖宗的薦禮：春天薦祭韭菜，夏天薦祭麥，秋天薦祭黍，冬天薦祭稻。韭菜配以雞蛋，麥配以魚(yú)，黍配以小豬，稻配以鵝。祭祀天神地神用小牛，牛角只能有蠶繭或栗子大小；祭祀宗廟用中牛，牛角可以有一握粗；宴享賓客用大牛，牛角一尺多長(zhǎng)也行。如果不是為了祭祀，諸侯不能殺牛作膳食，大夫不能殺羊作膳食，士不能殺狗或豬作膳食，平民不能吃時(shí)鮮美味。平常吃的菜肴不能比祭祀用的牲牢好，平常穿的衣服不能比祭祀的禮服好，平常居住的房屋不能比宗廟好。
【經(jīng)文】
古者公田藉而不稅^①,市廛而不稅，關(guān)譏而不征^②,林麓川澤以時(shí)入而不禁。夫圭田無(wú)征^③。用民之力，歲不過(guò)三日。田里不粥^④,墓地不請(qǐng)。
【今注】
①公田藉而不稅：夏、殷二代實(shí)行勞役地租，租種者須耕種公田，公田的收獲歸土地所有者。②譏：稽查。③夫：余夫。每個(gè)農(nóng)家以一人為正夫，其余的勞動(dòng)力為余夫。圭田：卿大夫祿田以外的田，其收獲作為祭祀專用。圭田五十廟。④粥(yù):變賣(mài)。⑤墓地不請(qǐng)：周代有公共墓地，以族為單位安葬。
【今譯】
古時(shí)候，農(nóng)夫都助耕公田，不另繳田租。市場(chǎng)上，商販繳納地皮稅后，不再繳所得稅。物品出入關(guān)口，只稽查是否違禁，而不抽關(guān)稅。在規(guī)定的時(shí)限內(nèi)進(jìn)入山林川澤采伐漁獵，就不加禁止。余夫耕種卿大夫的圭田也不必繳稅。分派平民服勞役，每人每年不超過(guò)三天。公家分配的農(nóng)田和宅地不準(zhǔn)買(mǎi)賣(mài)。國(guó)家有公共墓地，不得申請(qǐng)另處安葬。
【經(jīng)文】
司空?qǐng)?zhí)度^①,度地居民，山川沮澤^②,時(shí)四時(shí)，量地遠(yuǎn)近，興事任力。凡使民，任老者之事，食壯者之食。凡居民材，必因天地寒暖燥濕。廣谷大川異制，民生其間者異俗：剛?cè)?、輕重、遲速異齊^③,五味異和，器械異制，衣服異宜。修其教，不易其俗；齊其政，不易其宜。
【今注】
①司空：管理百工，負(fù)責(zé)營(yíng)造等事的官。度：指測(cè)量土地的工具。②沮：低洼潮濕之地。③齊：等同。
【今譯】
司空掌管用度測(cè)量土地安置人民，觀測(cè)山陵、河川、低濕地、沼澤的地勢(shì)，測(cè)定四季的氣候寒暖，測(cè)量土地的遠(yuǎn)近，建造都邑，分派勞役。凡役使人民，按老年人能擔(dān)任的標(biāo)準(zhǔn)分派任務(wù)，而按青壯年的標(biāo)準(zhǔn)分發(fā)給養(yǎng)。凡是儲(chǔ)備用以安置人民的物品，必須根據(jù)居住地的氣候寒暖和地勢(shì)高下決定。如大峽谷兩邊與大河兩岸的氣候和地勢(shì)不一樣，兩地人民的風(fēng)俗就不同：性格的剛?cè)帷⑸眢w的輕重、行動(dòng)的快慢都不一樣，口味各有偏愛(ài)，器具形制各異，衣服式樣質(zhì)料各有所宜。對(duì)人民重在教化，不必改變他們的風(fēng)俗；重在統(tǒng)一刑政，不必改變他們?cè)械牧?xí)俗。
【經(jīng)文】
中國(guó)戎夷五方之民^①,皆有性也，不可推移。東方曰夷，被發(fā)文身^②,有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾^③,有不火食者矣。西方曰戎，被發(fā)衣皮，有不粒食者矣^④。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。中國(guó)、夷、蠻、戎、狄，皆有安居、和味、宜服、利用、備器。五方之民，言語(yǔ)不通，嗜欲不同。達(dá)其志，通其欲，東方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰譯。
【今注】
①中國(guó)：指中原地區(qū)。②被發(fā)文身：《漢書(shū)·地理志》作“斷發(fā)文身”。③雕題：額頭上刺有花紋圖案。交趾：兩足趾相向而行。《山海經(jīng)》說(shuō)南方有交趾國(guó)，其人兩脛相交，此系神話，未必有其實(shí)。④不粒食：西方、北方的少數(shù)民族以畜牧業(yè)為生，無(wú)谷物。⑤寄、象、狄鞮、譯：均指通譯中原與少數(shù)民族語(yǔ)言的翻譯人員。
【今譯】
中原和四周邊遠(yuǎn)地區(qū)的人民，各有不同的生活習(xí)性，而且不能改變。住在東方的叫夷人，他們把頭發(fā)剪短，身上刺著花紋，其中有不吃熟食的人。住在南方的叫蠻人，他們額頭上刺著花紋，走路時(shí)兩腳拇趾相對(duì)而行，其中有不吃熟食的人。住在西方的叫戎人，他們披散著頭發(fā)，用獸皮做衣服，其中有不以五谷為食的人。住在北方的叫狄人，他們用羽毛連綴成衣，住在洞穴中，其中有不以五谷為食的人。中原、東夷、南蠻、西戎、北狄的人民，都有安逸的住處，偏愛(ài)的口味，舒適的服飾，便利的工具，完備的器物。東西南北中五方的人民，雖然言語(yǔ)不通，嗜好不同，但當(dāng)他們要表達(dá)心意、互相交流的時(shí)候，有懂得雙方語(yǔ)言的人幫助溝通。這種人，在東夷叫寄，在南蠻叫象，在西戎叫狄鞮，在北狄叫譯。
【經(jīng)文】
凡居民，量地以制邑^①,度地以居民，地、邑、民居，必參相得也。無(wú)曠土^②,無(wú)游民^③,食節(jié)事時(shí)，民咸安其居，樂(lè)事勸功，尊君親上，然后興學(xué)。
【今注】
①邑：都邑，古時(shí)人民聚居的地方。②曠土：空閑的土地。③游民：沒(méi)有固定職業(yè)的人。
【今譯】
凡安置人民，必須根據(jù)土地大小確定城邑的規(guī)格，決定安置人民的數(shù)量，使土地多少、城邑大小、人民多少三者互相配合得當(dāng)，做到?jīng)]有空閑的土地，沒(méi)有無(wú)業(yè)的游民。人民的食用有節(jié)制，農(nóng)事、役事按季節(jié)進(jìn)行，人民就會(huì)安居樂(lè)業(yè)，勉于功事，尊敬君長(zhǎng)，然后興辦學(xué)校教育他們。
【經(jīng)文】
司徒修六禮以節(jié)民性^①,明七教以興民德，齊八政以防淫^②,一道德以同俗。養(yǎng)耆老以致孝，恤孤獨(dú)以逮不足，上賢以崇德，簡(jiǎn)不肖以絀惡^③。
【今注】
①司徒：總管教育的官。六禮：見(jiàn)本篇最后一節(jié)。②七教、八政：亦見(jiàn)本篇最后一節(jié)。③簡(jiǎn)：檢舉。
【今譯】
司徒掌管修訂六禮，用來(lái)節(jié)制人民的性情；頒明七教，用來(lái)提高人民的道德；統(tǒng)一八政，以防僭越；提倡統(tǒng)一的道德規(guī)范，以造成共同的社會(huì)風(fēng)尚。贍養(yǎng)老人，以促進(jìn)人民的孝心；憐恤孤獨(dú)，救濟(jì)他們的不足；尊重有賢德的人，以提倡崇尚德行；檢舉邪惡的人，以摒棄罪惡。
【經(jīng)文】
命鄉(xiāng)簡(jiǎn)不帥教者以告^①。耆老皆朝于庠^②,元日習(xí)射上功^③,習(xí)鄉(xiāng)上齒^④。大司徒帥國(guó)之俊士與執(zhí)事焉^⑤。不變，命國(guó)之右鄉(xiāng)簡(jiǎn)不帥教者移之左，命國(guó)之左鄉(xiāng)簡(jiǎn)不帥教者移之右，如初禮。不變，移之郊，如初禮。不變，移之遂，如初禮。不變，屏之遠(yuǎn)方，終身不齒^⑥。
【今注】
①鄉(xiāng)：指鄉(xiāng)老、鄉(xiāng)大夫等長(zhǎng)官。②庠：鄉(xiāng)間學(xué)校。③元日：選取的吉日。習(xí)射：演習(xí)鄉(xiāng)射禮。④習(xí)鄉(xiāng)：演習(xí)鄉(xiāng)飲酒禮。⑤俊士：在天子的大學(xué)中學(xué)習(xí)的學(xué)生。⑥不齒：不錄用。
【今譯】
命令六鄉(xiāng)的長(zhǎng)官糾舉不聽(tīng)教誨的人，向司徒匯報(bào)。司徒選定一個(gè)吉日，把鄉(xiāng)里德高望重的老年人召集到鄉(xiāng)里的學(xué)校中，演習(xí)鄉(xiāng)射禮而尊重射箭本領(lǐng)好的人，演習(xí)鄉(xiāng)飲酒禮而尊重年齡大的人。大司徒率領(lǐng)國(guó)學(xué)的大學(xué)生來(lái)幫忙。經(jīng)過(guò)這樣的感化教育而不改惡習(xí)，就命令右鄉(xiāng)糾舉出不聽(tīng)教誨的人，把他們遷到左鄉(xiāng)；命令左鄉(xiāng)糾舉出不聽(tīng)教誨的人，把他們遷到右鄉(xiāng)，接受同樣的感化教育。如若仍不改，就把他們遷到鄉(xiāng)外的郊地，再接受同樣的感化教育。如果還不悔改，就從郊地遷到更遠(yuǎn)的遂地，用同樣的方法教育。幾經(jīng)教育仍不悔改，就放逐出境，終身不復(fù)錄用。
【經(jīng)文】
命鄉(xiāng)論秀士^①,升之司徒，曰選士；司徒論選士之秀者而升之學(xué)^②,曰俊士。升于司徒者不征于鄉(xiāng)^③,升于學(xué)者不征于司徒，曰造士。
【今注】
①秀士：德行才藝出眾的人。②學(xué)：天子的大學(xué)。③不征：不分派徭役。④造士：意即可造就的人。
【今譯】
命令六鄉(xiāng)的長(zhǎng)官考察鄉(xiāng)里德才出眾的人，把他們舉薦給司徒。被舉薦的人叫選士。司徒再修考察并選出其中的優(yōu)秀者，推舉入國(guó)學(xué)。進(jìn)入國(guó)學(xué)的人叫俊士。凡由鄉(xiāng)里舉薦給司徒的人，就不承擔(dān)鄉(xiāng)里的勞役；進(jìn)入國(guó)學(xué)的人就不承擔(dān)司徒分派的國(guó)家勞役，這種人叫造士。
【經(jīng)文】
樂(lè)正崇四術(shù)^①,立四教^②,順先王《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》以造士。春秋教以《禮》、《樂(lè)》,冬夏教以《詩(shī)》、《書(shū)》。王大子、王子^③、群后之大子^④,卿大夫、元士之適子，國(guó)之俊選^⑤,皆造焉。凡入學(xué)以齒。將出學(xué)^⑥,小胥、大胥^⑦、小樂(lè)正簡(jiǎn)不帥教者以告于大樂(lè)正，大樂(lè)正以告于王。王命三公、九卿、大夫、元士皆入學(xué)。不變，王親視學(xué)。不變，王三日不舉，屏之遠(yuǎn)方，西方曰棘，東方曰寄，終身不齒。
【今注】
①樂(lè)正：樂(lè)官之長(zhǎng)，兼管大學(xué)的教育。其副職稱小樂(lè)正。四術(shù)：四種培養(yǎng)人才的途徑，即詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)。②四教：四時(shí)分別教詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)。③王大子：被確定為繼位者的太子。王子：除去太子之外的兒子，即庶子。④群后：天子的三公及諸侯。⑤俊選：俊士和選士。⑥出學(xué)：畢業(yè)。⑦小胥、大胥：均為學(xué)官。大胥掌管學(xué)籍，小胥為大胥之副，掌管學(xué)生的征令。
【今譯】
樂(lè)正尊崇四種教育途徑，因而設(shè)立四門(mén)課程，即用先王傳下來(lái)的《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》培養(yǎng)人才，春秋二季教授《禮》、《樂(lè)》,冬夏二季教授《詩(shī)》、《書(shū)》。天子的太子和庶子、三公和諸侯的嫡長(zhǎng)子、卿大夫和上士的嫡長(zhǎng)子，以及挑選出來(lái)的俊士和選士，都到國(guó)學(xué)里接受教育。進(jìn)入國(guó)學(xué)以后，就以年齡大小排座次，不以地位高低。大學(xué)即將畢業(yè)的時(shí)候，小胥、大胥和小樂(lè)正糾舉國(guó)學(xué)中不遵守教法的貴族子弟，向大樂(lè)正匯報(bào)，大樂(lè)正再向天子匯報(bào)。天子召集三公、九卿、大夫、上士等官員到國(guó)學(xué)中演習(xí)射禮和飲酒禮，來(lái)感化被糾舉者。如果沒(méi)有改變，天子就親自視察國(guó)家督促他們。如果還不改變，天子為這事三天不殺牲盛宴，把他們流放到遠(yuǎn)方去，向西流放的為棘，向東流放的為寄，終身不再錄用。
【經(jīng)文】
大樂(lè)正論造士之秀者以告于王，而升諸司馬^①,曰進(jìn)士。司馬辨論官材，論進(jìn)士之賢者以告于王，而定其論。論定然后官之，任官然后爵之，位定然后祿之。
【今注】
①司馬：《周禮·夏官》有司馬，為天子六卿之一，主掌軍事。司馬屬下有司士，掌群臣之版，以德定爵，以功定祿。故任官之事亦為司馬之職。
【今譯】
大樂(lè)正考察評(píng)定國(guó)學(xué)畢業(yè)的優(yōu)秀學(xué)生，匯報(bào)給天子，并薦舉給司馬。被薦舉的學(xué)生稱進(jìn)士。司馬再辨察審定進(jìn)士的德才，把特別優(yōu)秀的報(bào)給天子，對(duì)進(jìn)士的才能作出結(jié)論。根據(jù)結(jié)論委派官職試用，能勝任其職的，就給予爵位，爵位確定之后再發(fā)給俸祿。
【經(jīng)文】
大夫廢其事，終身不仕，死以士禮葬之^①。有發(fā)，則命大司徒教士以車(chē)甲^②。凡執(zhí)技，論力。適四方，裸股肱，決射御。凡執(zhí)技以事上者，祝、史、射、御、醫(yī)、卜及百工。凡執(zhí)技以事上者，不貳事，不移官，出鄉(xiāng)不與士齒。仕于家者，出鄉(xiāng)不與士齒。
【今注】
①大夫……葬之：按，此為錯(cuò)簡(jiǎn)，疑為上文“葬從死者，祭從生者”的補(bǔ)充文字，應(yīng)在其后。廢其事：指失職被罷免，不是告老退職，故以士禮葬之。②有發(fā)……車(chē)甲：此亦為錯(cuò)簡(jiǎn)?；蛘f(shuō)為上文“不征于司徒”的疏解語(yǔ)，應(yīng)在其后。
【今譯】
大夫因不稱職而被廢黜的，終身不得再出仕做官，死后用士一級(jí)的喪禮。國(guó)家有兵戎之事征發(fā)兵役時(shí)，就派大司徒教練士卒乘車(chē)穿甲等事。凡是依靠技藝為官府服務(wù)的人，只考查他們的技能。要派他們到各地去時(shí)，就裸露四肢，比賽射箭、駕車(chē)等技能，以挑選合適的人選。凡是依靠技藝為官府或主人服務(wù)的人，有祝、史、射、御、醫(yī)、卜以及各種工匠。凡依靠技藝為官府或主人服務(wù)的人，不能兼做別的事，也不能改行。他們離開(kāi)家鄉(xiāng)外出，不能跟士人論輩分年齡。大夫的家臣，離開(kāi)家鄉(xiāng)出外，也不能跟士人論輩分年齡。
【經(jīng)文】
司寇正刑明辟^①,以聽(tīng)獄訟，必三刺^②,有旨無(wú)簡(jiǎn)不聽(tīng)^③。附從輕^④,赦從重。凡制五刑^⑤,必即天論，郵罰麗于事。凡聽(tīng)五刑之訟，必原父子之親，立君臣之義以權(quán)之，意論輕重之序，慎測(cè)淺深之量以別之，悉其聰明，致其忠愛(ài)以盡之。疑獄，泛與眾共之，眾疑，赦之。必察小大之比以成之。
【今注】
①司寇：天子六卿之一，執(zhí)掌刑法。②三刺：《周禮·秋官·小司寇》云：“以三刺斷庶民獄訟之中：一曰訊群臣，二曰訊群吏，三曰訊萬(wàn)民?！?③有旨無(wú)簡(jiǎn)：有犯罪動(dòng)機(jī)而未構(gòu)成犯罪事實(shí)。④附：指量刑。⑤五刑：墨、刖、劓、宮、大辟五種肉刑。⑥郵罰：處罰。
【今譯】
司寇的職責(zé)是正定刑法，明斷罪行，受理訴訟。審斷訴訟時(shí)，一定要向群臣、群吏、民眾三方面征求意見(jiàn)。如果只有犯罪動(dòng)機(jī)而無(wú)犯罪事實(shí)的，概不受理。量刑時(shí)，可輕可重者則從輕；赦免時(shí)，原判較重的先赦。凡是判定五等刑罰，一定要合乎天理，使刑罰與罪行相當(dāng)。凡是受理五刑訴訟時(shí)，一定要根據(jù)父子之親、君臣之義來(lái)衡量，再按罪行輕重確定刑罰。考慮論定罪行大小，謹(jǐn)慎地?cái)M定刑罰輕重，從而區(qū)別各種訴訟。根據(jù)耳聞目睹的材料，本于忠君愛(ài)親的心情，悉心推究罪案。遇有疑而不決的案子，就與民眾共同審理；如果民眾也不能定奪，那就赦免當(dāng)事者?？傊?，一定要做到明察案情，依法量刑。
【經(jīng)文】
成獄辭^①,史以獄成告于正^②,正聽(tīng)之。正以獄成告于司寇，大司寇聽(tīng)之棘木之下^③。大司寇以獄之成告于王，王命三公參聽(tīng)之。三公以獄之成告于王，王三又^④,然后制刑。凡作刑罰，輕無(wú)赦。刑者侀也，侀者成也，一成而不可變，故君子盡心焉。
【今注】
①獄辭：判斷書(shū)。②史：負(fù)責(zé)審理記錄的人。獄成，即獄辭。正：六鄉(xiāng)中審理獄訟的法官。③棘木之下：指天子外朝。天子外朝左右各有九棘，以表朝臣之位。④又：通“宥”,赦免。三又，指赦免三種人，即年幼無(wú)知而犯罪者、過(guò)失犯罪者、精神錯(cuò)亂而犯罪者。
【今譯】
判決書(shū)擬好之后，負(fù)責(zé)審判記錄的書(shū)吏就把它交給六鄉(xiāng)中審理獄訟的官員——正。正再審理一遍，然后轉(zhuǎn)交大司寇。大司寇在外朝公開(kāi)審理，并向天子報(bào)告，天子命令三公參與審理。三公把審理的結(jié)果向天子報(bào)告，天子又命令要赦免三種人；如果不在赦免之列，就公布刑罰。凡是被判定要受刑罰的人，罪行再輕也不能赦免。所謂刑，就是定型的意思。所謂定型，就是不可更改的意思。正因?yàn)榕卸ㄖ蟛荒芨模跃佣急M心盡力地審理各種案件。
【經(jīng)文】
析言破律，亂名改作，執(zhí)左道以亂政^①,殺。作淫聲、異服、奇技、奇器以疑眾，殺。行偽而堅(jiān)。言偽而辯、學(xué)非而博、順?lè)嵌鴿梢砸杀?sup>②,殺。假于鬼神、時(shí)日、卜筮以疑眾，殺。此四誅者，不以聽(tīng)。凡執(zhí)禁以齊眾^③,不赦過(guò)。
【今注】
①左道：旁門(mén)左道。古以右為尊，故以左道為邪道。②澤：指為錯(cuò)誤的東西粉飾。③禁：禁令。如《周禮·士師》所云宮禁、官禁、國(guó)禁、野禁、軍禁。
【今譯】
斷章取義曲解法律，變換名稱而擅改規(guī)格，用邪道擾亂政令的人，處以死刑。作靡靡之音、奇裝異服、怪誕之技、怪異器物而蠱惑民心的人，處以死刑。行為詐偽而頑固不化且影響惡劣、言辭虛偽而能迷惑聽(tīng)眾、所學(xué)不是正道而旁征博引、明知故犯而掩過(guò)飾非，從而迷惑民眾的人，處以死刑。借助鬼神、時(shí)日和卜筮欺騙民眾的人，處以死刑。對(duì)這四種該殺的人，不再受理他們的申訴。凡是推行禁令，要使民眾一律遵守，即使是過(guò)失犯禁，也不赦免。
【經(jīng)文】
有圭璧金璋^①,不粥于市。命服命車(chē)，不粥于市。宗廟之器，不粥于市。犧牲^②,不粥于市。戎器，不粥于市。用器不中度，不粥于市。兵車(chē)不中度，不粥于市。布帛精粗不中數(shù)，幅廣狹不中量，不粥于市。奸色亂正色^③,不粥于市。錦文珠玉成器^④,不粥于市。衣服飲食，不粥于市。五谷不時(shí)，果實(shí)未孰^⑤,不粥于市。木不中伐，不粥于市。禽獸魚(yú)鱉不中殺^⑥,不粥于市。關(guān)執(zhí)禁以譏，禁異服，識(shí)異言。
【今注】
①金璋：王引之《經(jīng)義述聞》云“金璋”當(dāng)作“琮璋”。禮書(shū)中“圭、璧、琮、璋”常連文。②犧牲：用以祭祀的牲畜。③奸色：即間色。古以青、赤、白、黑、黃五種顏色為正色，其余為間色。④錦文：用五彩絲麻織成的絲綢和布。成器：制作精美的貴重器具。⑤孰：通“熟”,成熟。⑥不中殺：因其幼小，還未達(dá)到宰殺的標(biāo)準(zhǔn)。
【今譯】
圭、璧、琮、璋為尊貴之物，不準(zhǔn)在市場(chǎng)上買(mǎi)賣(mài)。天子賞賜的命服命車(chē)，不準(zhǔn)在市場(chǎng)上買(mǎi)賣(mài)。宗廟中的祭祀器具，不準(zhǔn)在市場(chǎng)上買(mǎi)賣(mài)。用于祭祀的牲畜，不準(zhǔn)在市場(chǎng)上買(mǎi)賣(mài)。軍隊(duì)所用的武器，不準(zhǔn)在市場(chǎng)上買(mǎi)賣(mài)。農(nóng)具和飲食器具不合規(guī)格的，不準(zhǔn)在市場(chǎng)上買(mǎi)賣(mài)。兵車(chē)不合規(guī)格的，不準(zhǔn)在市場(chǎng)上買(mǎi)賣(mài)。布帛的絲縷精粗不合規(guī)定、寬度不合尺寸的，不準(zhǔn)在市場(chǎng)上買(mǎi)賣(mài)。摻有雜色的顏料，不準(zhǔn)在市場(chǎng)上買(mǎi)賣(mài)。有文彩的布帛、珠玉和精美的器物，不準(zhǔn)在市場(chǎng)上買(mǎi)賣(mài)。華美的服裝以及珍饈飲食，不準(zhǔn)在市場(chǎng)上買(mǎi)賣(mài)。未成材的樹(shù)，不準(zhǔn)在市場(chǎng)上買(mǎi)賣(mài)。幼小的和有孕的禽獸魚(yú)鱉，不準(zhǔn)在市場(chǎng)上買(mǎi)賣(mài)。各處關(guān)卡要執(zhí)行禁止嚴(yán)格稽查，禁止奇裝異服，識(shí)別各地的方言。
【經(jīng)文】
大史典禮，執(zhí)簡(jiǎn)記^①,奉諱惡^②。天子齊戒受諫^③。司會(huì)以歲之成質(zhì)于天子^④,冢宰齊戒受質(zhì)^⑤。大樂(lè)正、大司寇、市^⑥,三官以其成從質(zhì)于天子，大司徒、大司馬、大司空齊戒受質(zhì)，百官各以其成質(zhì)于三官。大司徒、大司馬、大司空以百官之成質(zhì)于天子。百官齊戒受質(zhì)，然后休老勞農(nóng)，成歲事，制國(guó)用。
【今注】
①簡(jiǎn)記：典籍。古時(shí)編竹簡(jiǎn)成冊(cè)以記事。②諱：先王的名字。惡：先王的忌日以及各種災(zāi)異。③齊：通“齋”。這一節(jié)中的“齊”字均通“齋”。④歲之成：一年的收支總報(bào)表。⑤冢宰齊戒受質(zhì)：太宰代天子行事，而考核之事實(shí)由大司徒、大司馬、大司空進(jìn)行。⑥市：管理市場(chǎng)的官。
【今譯】
太史主管一切禮儀，執(zhí)掌各種典籍，記錄違避的名字、忌日、災(zāi)異等。天子聽(tīng)受太史的勸諫之前要齋戒。司會(huì)于每年年終將一年的收支總報(bào)表呈請(qǐng)?zhí)熳涌己?。太宰齋戒后佐天子接受報(bào)表。大司樂(lè)、大司寇和管理市場(chǎng)的官將各自的報(bào)表附于司會(huì)的報(bào)表之后呈請(qǐng)?zhí)熳涌己?。大司徒、大司馬、大司空齋戒后接受報(bào)表進(jìn)行考核，他們所統(tǒng)領(lǐng)的百官也把各自的情況上報(bào)給這三個(gè)大官考核。大司徒、大司馬、大司空把考核的結(jié)果向天子報(bào)告。百官齋戒后聽(tīng)候天子宣布考核結(jié)果，然后舉行養(yǎng)老的宴會(huì)，舉行蠟祭慰勞農(nóng)夫。到這時(shí)，一年的農(nóng)事都已完成，可以編制下一年的預(yù)算了。
【經(jīng)文】
凡養(yǎng)老^①,有虞氏以燕禮^②,夏后氏以饗禮^③,殷人以食禮^④,周人修而兼用之^⑤。五十養(yǎng)于鄉(xiāng)，六十養(yǎng)于國(guó)^⑥,七十養(yǎng)于學(xué)^⑦,達(dá)于諸侯。八十拜君命，一坐再至^⑧,瞽亦如之^⑨。九十使人受。五十異^⑩,六十宿肉，七十貳膳，八十常珍，九十飲食不離寢，膳飲從于游可也。
【今注】
①養(yǎng)老：古代每年設(shè)宴款待年老者，以示優(yōu)待老人。②燕禮：以飲酒為主，禮數(shù)較輕的宴會(huì)。設(shè)宴于寢室，用一獻(xiàn)之禮，然后坐著飲酒至醉。③饗禮：禮數(shù)最隆重的宴會(huì)，菜肴極豐盛。設(shè)宴于朝，用九獻(xiàn)禮。④食禮：只吃飯不飲酒的宴會(huì)。⑤修：當(dāng)作“循”。⑥國(guó)：指天子、諸侯王宮中的小學(xué)。⑦學(xué)：大學(xué)，在國(guó)郊。⑧一坐再至：跪下去連叩兩次頭。古代拜君命用再拜稽首禮，跪兩次，拜兩次，叩頭至地兩次。此因年老，故特許簡(jiǎn)省禮節(jié)。⑨瞽：盲人。 ⑩:糧食。異:與壯年所食之糧不同，較精細(xì)。
【今譯】
養(yǎng)老之禮，有虞氏用燕禮，夏后氏用饗禮，殷代用食禮，周代遵循古法而三禮兼用。五十歲就能參加鄉(xiāng)里的養(yǎng)老宴，六十歲能參加國(guó)家在小學(xué)舉行的養(yǎng)老宴，七十歲以上能參加大學(xué)里的養(yǎng)老宴。這種規(guī)定從天子到諸侯國(guó)都適用。八十歲的老人拜受君命時(shí)只要跪下去磕頭兩次就可以了，盲人拜受君命也可這樣，九十歲的老人可以讓別人代拜君命。五十歲以上可以吃與壯年人不同的細(xì)糧，六十歲以上可以有預(yù)備的肉食，七十歲以上可有兩份膳食，八十歲以上可以常吃時(shí)鮮珍饈，九十歲以上可以在寢室里就餐，出游時(shí)也可讓人隨帶食物。
【經(jīng)文】
六十歲制^①,七十時(shí)制，八十月制^②,九十日修，唯絞^③、紟^④、衾^⑤、冒^⑥,死而后制。五十始衰，六十非肉不飽，七十非帛不暖，八十非人不暖，九十雖得人不暖矣。五十杖于家，六十杖于鄉(xiāng)，七十杖于國(guó)，八十杖于朝，九十者，天子欲有問(wèn)焉，則就其室，以珍從。七十不俟朝，八十月告存，九十日有秩。五十不從力政^⑦,六十不與戎服，七十不與賓客之事，八十齊衰之事弗及也。五十而爵，六十不親學(xué)，七十致政，唯衰麻為喪。
【今注】
①歲制：指需一年時(shí)間才能準(zhǔn)備好的喪葬用品，如棺木等。②時(shí)制、月制：指裝殮死者的衣服。較難者需用一個(gè)季度，較易者需用一個(gè)月時(shí)間。③絞：用以扎緊小殮衣、大殮衣的布帶。④紟：?jiǎn)伪?。大殮時(shí)用之。⑤衾：夾被，大小殮均用，共三條。⑥冒：小殮前套在尸身上的布袋。⑦力政：力役。
【今譯】
人到六十歲，就開(kāi)始置備需一年時(shí)間才能做好的喪葬用品，七十歲以后開(kāi)始置備一個(gè)季度能做好的喪葬用品，八十歲以后開(kāi)始置備一個(gè)月能做好的喪葬用品，九十歲以后就置備一天能做好的喪葬用品，只有裝殮尸體用的絞、紟、衾、冒等，到死后才制作。人到五十歲以后就開(kāi)始衰老，六十歲以后沒(méi)有肉食就營(yíng)養(yǎng)不足，七十歲以后沒(méi)有絲綿就不得溫暖，八十歲以后沒(méi)人陪睡就不暖和，九十歲以后即使有人陪睡也不覺(jué)暖和了。五十歲以后可以在家中用手杖，六十歲以后可以在鄉(xiāng)里拄手杖走路，七十歲以后可以在國(guó)中拄手杖走路，八十歲以后可以拄手杖上朝；九十歲以后，天子若有事詢問(wèn)，就派人到家里請(qǐng)教，并且要帶時(shí)鮮珍品為見(jiàn)面禮。七十歲以后，朝見(jiàn)天子時(shí)可以提早退出；八十歲以后，天子每月派人問(wèn)候安康；九十歲以后，天子每天派人送膳食到家里。五十歲以后不服勞役，六十歲以后不參與征戰(zhàn)，七十歲以后不參與會(huì)見(jiàn)賓客；八十歲以后不參與祭祀，不為人服喪。五十歲后得到封爵，六十歲后不親自向別人求教，七十歲后辭官告老，遇到喪事只服喪服，不參加喪事儀式。
【經(jīng)文】
有虞氏養(yǎng)國(guó)老于上庠^①,養(yǎng)庶老于下庠^②。夏后氏養(yǎng)國(guó)老于東序，養(yǎng)庶老于西序。殷人養(yǎng)國(guó)老于右學(xué)，養(yǎng)庶老于左學(xué)。周人養(yǎng)國(guó)老于東膠，養(yǎng)庶老于虞庠，虞庠在國(guó)之西郊。有虞氏皇而祭^③,深衣而養(yǎng)老^④。夏后氏收而祭^⑤,燕衣而養(yǎng)老^⑥。殷人冔而祭^⑦,縞衣而養(yǎng)老^⑧。周人冕而祭，玄衣而養(yǎng)老。
【今注】
①國(guó)老：年老而退職的官員。上庠：有虞氏的大學(xué)。下文“東序”、“右學(xué)”、“東膠”也是大學(xué)。②庶老：子孫為國(guó)而死的老人及年老的平民?！跋骡浴奔跋挛牡摹拔餍颉薄ⅰ白髮W(xué)”、“虞庠”均指小學(xué)。③自此句至本節(jié)末，說(shuō)四代養(yǎng)老的衣冠。皇：畫(huà)有羽飾的寇。④深衣：長(zhǎng)褂子。古代平民家居所穿之衣，上衣與下裳相連。⑤收：夏代冠名。⑥燕衣：便禮服，天子燕居所穿，諸侯用作朝服，衣、裳均為黑色。⑦冔：殷代冠名。⑧縞衣：白衣白裳。
【今譯】
有虞氏的時(shí)代，在上庠宴饗國(guó)老，在下庠宴饗庶老。夏后氏在東序宴饗國(guó)老，在西序宴饗庶老。殷代在右學(xué)宴饗國(guó)老，在左學(xué)宴饗庶老。周代在東膠宴饗國(guó)老，在虞庠宴饗庶老，虞庠在王城的西郊。有虞氏的時(shí)代，祭祀時(shí)戴“皇”,養(yǎng)老時(shí)穿深衣。夏代祭祀時(shí)戴“收”,養(yǎng)老時(shí)穿燕衣。殷代祭祀時(shí)戴“冔”,養(yǎng)老時(shí)穿純白的深衣。周代祭祀時(shí)戴冕，養(yǎng)老時(shí)穿玄衣白裳。
【經(jīng)文】
凡三王養(yǎng)老皆引年^①。八十者，一子不從政^②。九十者，其家不從政。廢疾非人不養(yǎng)者，一人不從政。父母之喪，三年不從政。齊衰、大功之喪，三月不從政。將徙于諸侯，三月不從政。自諸侯來(lái)徙家，期不從政。
【今注】
①引年：引戶校年。指根據(jù)戶籍核定年齡。②政：通“征”,指力役征召。下文之“政”與此同。
【今譯】
夏、殷、周三代的天子，都根據(jù)戶籍核定年齡，確定參加養(yǎng)老會(huì)的人員。家有八十歲的老人，可以有一人不應(yīng)力役之征。家有九十歲的老人，全家都可不應(yīng)力役征召。家中有需人照顧生活的殘疾人，可以有一人不應(yīng)力役征召。父母死喪，服喪三年間不應(yīng)力役征召。遇到齊衰、大功喪服，三個(gè)月不應(yīng)征召。將從天子王畿移居諸侯國(guó)的家庭，臨行前三個(gè)月不應(yīng)征召。從諸侯國(guó)遷居王畿的家庭，來(lái)后一年內(nèi)不應(yīng)征召。
【經(jīng)文】
少而無(wú)父者謂之孤，老而無(wú)子者謂之獨(dú)，老而無(wú)妻者謂之矜^①,老而無(wú)夫者謂之寡。此四者，天民之窮而無(wú)告者也，皆有常餼^②。喑、聾、跛、躄、斷者、侏儒^③。百工各以其器食之^④。
【今注】
①矜(guān):亦作鰥。②餼：糧餉。③喑……侏儒：此句下似有脫文。這六種人無(wú)以自養(yǎng)，也在撫恤之列。④百工：各種工匠。
【今譯】
年幼而無(wú)父的人叫做孤，年老而無(wú)子孫的人叫做獨(dú)，老而無(wú)妻的人叫做鰥，老而無(wú)夫的人叫做寡。這四種人是世上生活困難而又無(wú)處告求的人，要經(jīng)常分發(fā)糧餉。啞巴、聾子、瘸子、不能走路的人、四肢斷殘的人、特別矮小的人，也在撫恤的范圍內(nèi)。各種工匠都憑自己制造器物的技藝而取得糧餉。
【經(jīng)文】
道路，男子由右，婦人由左，車(chē)從中央。父之齒隨行^①,兄之齒雁行^②,朋友不相逾。輕任并，重任分，班白不提挈^③。君子耆老不徒行，庶人耆老不徒食。大夫祭器不假^④,祭器未成，不造燕器。
【今注】
①齒：年齡。父之齒：與父親年齡相仿的人。②雁行：大雁飛行時(shí)的排列，在其旁而稍后。③班：通“斑”。斑白：頭發(fā)花白的老人。④祭器：祭祀宗廟的器具。
【今譯】
在道路上，男子靠右走，婦女靠左走，車(chē)輛在路中央行駛。遇到與自己父親年齡差不多的行人，就跟在他后面走；遇到比自己年齡略大的行人，可以稍后一些并排而行；與朋友同行，不能超越爭(zhēng)先。老人挑著輕擔(dān)子，年輕人應(yīng)把他的擔(dān)子并到自己的擔(dān)子上；老少都是重?fù)?dān)，年輕人應(yīng)幫老人分擔(dān)一些；不要讓頭發(fā)花白的老人提著東西走路。有官爵的老人出行必有車(chē)，不徒步行走；年老的平民吃飯必有肉。大夫以上都自備祭器，不向別人借用，所以祭器沒(méi)有備齊之前，就不造日常用器。
【經(jīng)文】
方一里者，為田九百畝。方十里者，為方一里者百，為田九萬(wàn)畝。方百里者，為方十里者百，為田九十億畝^①。方千里者，為方百里者百，為田九萬(wàn)億畝。自恒山至于南河，千里而近。自南河至于江，千里而近。自江至于衡山，千里而遙。自東河至于東海^③,千里而遙。自東河至于西河^④,千里而近。自西河至于流沙^⑤,千里而遙。西不盡流沙，南不盡衡山，東不盡東海，北不盡恒山，凡四海之內(nèi)，斷長(zhǎng)補(bǔ)短，方三千里，為田八十萬(wàn)億一萬(wàn)億畝。方百里者，為田九十億畝。山陵、林麓、川澤、溝瀆、城郭、宮室、途巷，三分去一，其馀六十億畝。
【今注】
①九十億畝：此為上古計(jì)數(shù)單位，其一億相當(dāng)于今天的十萬(wàn)。②南河：指今河南省境內(nèi)的黃河段。自恒山至南河不滿千里，故曰“千里而近”。③東河：指河南省東部黃河古道向北行入河北省的一段。自此至東海的距離為一千里以上，故曰“千里而遙”。④西河：指黃河在山西與陜西交界處的一段。⑤流沙：沙漠。
【今譯】
一里見(jiàn)方的土地，折合為九百畝。十里見(jiàn)方的土地，有一百個(gè)十里見(jiàn)方，折合為九百萬(wàn)畝。千里見(jiàn)方的土地，有一百個(gè)百里見(jiàn)方，折合為九億畝。從北面的恒山向南到黃河，有將近千里。從黃河向南到長(zhǎng)江，有將近千里。從長(zhǎng)江向南到衡山，有一千多里。從東黃河向東到東海，有一千多里。從東黃河向西到西黃河，不足千里。從西黃河向西到西域沙漠地帶，有一千多里。西域沙漠不是西邊的盡頭，衡山不是南邊的盡頭，東海不是東邊的盡頭，恒山不是北邊的盡頭。這樣，把多出來(lái)的地方填補(bǔ)不足的地方，四海之內(nèi)的土地，有三千里見(jiàn)方，折合為八十一億畝。百里見(jiàn)方的土地本應(yīng)有田九百萬(wàn)畝，而山脈、森林、江河湖泊、溝渠水道、城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村、縱橫道路等約占三分之一，所以只剩下六百萬(wàn)畝可耕地。
【經(jīng)文】
古者以周尺八尺為步^①,今以周尺六尺四寸為步。古者百畝，當(dāng)今東田百四十六畝三十步^②。古者百里，當(dāng)今百二十一里六十步四尺二分。
【今注】
①古者：指周以前。下文“今”指漢代。據(jù)《史記·封禪書(shū)》:漢文帝“令博士刺六經(jīng)作《王制》”,則《王制》為漢人所作，故稱今。②東田：指齊魯一帶的田制。
【今譯】
古時(shí)候的一步是周尺八尺，現(xiàn)在漢代的一步是周尺六尺四寸，所以古時(shí)候的一百畝相當(dāng)于現(xiàn)在漢代東方齊魯?shù)囊话偎氖€余三十平方步；古時(shí)候的一百里相當(dāng)于現(xiàn)在漢代的一百二十里余六十步四尺二寸二分。
【經(jīng)文】
方千里者^①,為方百里者百。封方百里者三十國(guó)，其余方百里者七十^②。又封方七十里者六十，為方百里者二十九，方十里者四十，其余方百里者四十，方十里者六十。又封方五十里者百二十，為方百里者三十，其余方百里者十，方十里者六十。名山大澤不以封。其余以為附庸、閑田。諸侯之有功者，取于閑田以祿之；其有削地者，歸之閑田。
【今注】
①此節(jié)文字似為前文“九州，州方千里，建百里之國(guó)三十，七十里之國(guó)六十……”一段的疏解。②其余：指剩下的土地。
【今譯】
千里見(jiàn)方的州，有一百個(gè)一百里見(jiàn)方的區(qū)域。分封出三十個(gè)百里見(jiàn)方的諸侯國(guó)，余下七十個(gè)百里見(jiàn)方的地方。再分封出六十個(gè)七十里見(jiàn)方的諸侯國(guó)，折合為二十九個(gè)方百里又四十個(gè)方十里，剩下四十個(gè)方百里又六十個(gè)方十里。又分封出一百二十個(gè)五十里見(jiàn)方的諸侯國(guó)，折合為三十個(gè)百里見(jiàn)方之地，還剩下十個(gè)方百里又六十個(gè)方十里的土地。名山大澤不分封給諸侯。剩下的土地或者作為附庸小國(guó)，或者作為閑田。諸侯有功，就從閑田中拿出土地作為獎(jiǎng)賞；諸侯有罪，被削減的土地則并入閑田。
【經(jīng)文】
天子之縣內(nèi)方千里者，為方百里者百。封方百里者九，其余方百里者九十一。又封方七十里者二十一，為方百里者十，方十里者二十九，其余方百里者八十，方十里者七十一。又封方五十里者六十三，為方百里者十五，方十里者七十五，其余方百里者六十四，方十里者九十六。
【今譯】
天子的王畿千里見(jiàn)方，也就是一百個(gè)百里見(jiàn)方。分封出九個(gè)百里見(jiàn)方的諸侯國(guó)，余下九十一個(gè)百里見(jiàn)方的土地。再分封出二十一個(gè)七十里見(jiàn)方的諸侯國(guó)，折合為十個(gè)方百里又二十九個(gè)方十里，剩下八十個(gè)方百里又七十一個(gè)方十里的土地。再分封出六十三個(gè)五十里見(jiàn)方的諸侯國(guó)，折合為十五個(gè)方百里又七十五個(gè)方十里，最后剩下六十四個(gè)方百里又九十六個(gè)方十里的土地。
【經(jīng)文】
諸侯之下士，祿食九人^①,中士食十八人，上士食三十六人，下大夫食七十二人，卿食二百八十八人，君食二千八百八十人。次國(guó)之卿食二百一十六人，君食二千一百六十人。小國(guó)之卿食百四十四人，君食千四百四十人。次國(guó)之卿，命于其君者^②,如小國(guó)之卿。
【今注】
①食：養(yǎng)活的意思。②命于其君者：諸侯國(guó)的卿，有天子任命的，也有國(guó)君任命的，見(jiàn)前文。
【今譯】
諸侯的下士所得俸祿可以養(yǎng)活九人，中士的俸祿可以養(yǎng)活十八人，上士的俸祿可以養(yǎng)活三十六人，下大夫的俸祿可以養(yǎng)活七十二人。大諸侯國(guó)的卿，所得俸祿可以養(yǎng)活二百八十八人，國(guó)君的俸祿可以養(yǎng)活二千八百八十人。中等諸侯國(guó)的卿，所得俸祿可以養(yǎng)活二百十六人，國(guó)君的俸祿可以養(yǎng)活二千一百六十人。小諸侯國(guó)的卿，所得俸祿可以養(yǎng)活一百四十四人，國(guó)君的俸祿可以養(yǎng)活一千四百四十人。中等諸侯國(guó)的由國(guó)君所任命的卿，所得俸祿與小諸侯國(guó)中由天子任命的卿一樣多。
【經(jīng)文】
天子之大夫?yàn)槿O(jiān)，監(jiān)于諸侯之國(guó)者，其祿視諸侯之卿，其爵視次國(guó)之君，其祿取之于方伯之地。方伯為朝天子，皆有湯沐之邑于天子之縣內(nèi)^①,視元士。諸侯世子世國(guó)^②,大夫不世爵^③,使以德，爵以功。未賜爵，視天子之元士，以君其國(guó)。諸侯之大夫，不世爵祿。
【今注】
①湯沐之邑：大國(guó)諸侯經(jīng)常朝見(jiàn)天子，故天子在王畿內(nèi)賜給他們一塊土地。云“湯沐之邑”者，謂供其齋戒沐浴之地。②諸侯：指上文的“外諸侯”。世子：可以繼位的兒子。世國(guó)：世襲其父的封地。③大夫：指天子的大夫。
【今譯】
天子的大夫被派到諸侯國(guó)去做三監(jiān)的，他們的俸祿比照大國(guó)的卿，他們的爵位比照中等諸侯國(guó)的國(guó)君，俸祿從各方諸侯之長(zhǎng)那兒支取。各方的諸侯之長(zhǎng)為著朝見(jiàn)