楚有斗子般者， 貌肅而言莊， 言則必稱先王。國(guó)人皆以為修潔人也。一日飲薳啟疆家， 而沈尹壽、師祁犁與焉。師祁犁與沈尹壽語， 語近褻^①。斗子般怒曰： “若華陷女蠱^②,若渠略^③出入穢壤， 雖鬼見亦唾也， 尚敢飏言俎豆^④間乎？”眾皆色沮。言未既， 有艷姬過門。斗子般起更衣。忽見夫握刀趨甚急^⑤,眾隨之觀，則所追者正子般也。初子般通于姬，姬知飲薳啟疆家，過而目招之，斗子般將尾而私^⑥焉， 不虞^⑦良人見也。

——《宋文憲全集》

【注釋】
①褻(xie): 淫穢。②華陷女蠱(gu): 沉陷于奢華， 誘惑于女色。③渠略：黑甲蟲， 以糞土為食。④俎豆： 兩種餐具，此指宴席。⑤趨甚急： 跑得很急。⑥私： 私會(huì)， 私通。⑦虞： 料。
【意譯】
楚國(guó)有個(gè)叫斗子般的人，外貌嚴(yán)肅，言語莊重，講起話來總要稱引先王。楚國(guó)人都以為他是個(gè)純潔高尚的人。有一天，他與沈尹壽、師祁犁一起在薳啟疆家渴酒，師祁犁與沈尹壽講了些粗俗下流的話，他憤怒地說：“你們沉陷于奢華中，被女色誘惑，如渠略蟲一樣出入于污穢的土壤，即使鬼見了你們也會(huì)蔑視的，怎么敢在宴席上大言不慚呢？”大家被他說得很沮喪。話還沒說完，有個(gè)嬌艷的美女從門前經(jīng)過，斗子般裝作上廁所離席。忽然看見一男子手中握著把刀跑得很急，大家一看，原來追趕的正是子般。當(dāng)初，子般與這美女私通，美女知道子般在薳啟疆家喝酒，就從門前走過用眼睛示意子般。斗子般尾隨而出與私約，不料被美女的丈夫發(fā)現(xiàn)了。
【解說】
一個(gè)道貌岸然的君子，同時(shí)又是勾引良家婦女的色鬼，這可信嗎？可信。中國(guó)歷來有“滿嘴仁義道德，一肚子男盜女娼”的俗語，這就是一個(gè)證據(jù)。告子說，色、食，性也。就是說吃飯和性交，是人的天性。馬克思也說，人類有兩種最基本的生產(chǎn)，一種是物質(zhì)生產(chǎn)，滿足人的吃、住、穿、行；一種是人類自身的生產(chǎn)，為的是傳宗接代。但在封建社會(huì)，通常對(duì)于人的本能欲望采取限制或禁止的態(tài)度。在先秦時(shí)代，還是主張節(jié)欲，反對(duì)縱欲。到宋明理學(xué)，就要“滅人欲”了。朱熹認(rèn)為“須是革盡人欲，復(fù)盡天理”。“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。于是一般所謂正人君子都標(biāo)榜自己“去人欲”的功夫，子般就是其中的典型代表了。人家談笑間說到不正經(jīng)的地方——大概是關(guān)于私情和性一類，他就勃然大怒，說他們像出入于糞土的渠略一樣骯臟！多么正經(jīng)。但是，性所以是性，是不管你承認(rèn)不承認(rèn)都存在的。理學(xué)雖然一套一套的，卻并不是一把刀，可以將生殖器官割除。于是一方面抗拒不了本能欲望，一方面又要保持理學(xué)家的派頭，就只能虛偽了。仁義道德和男盜女娼也就聯(lián)系了起來。任何道德、行為走向極端，就有假的危險(xiǎn)！
【相關(guān)名言】
度量如海涵春青，應(yīng)接如流水行云。

——金纓