幽州馬客吟歌辭

快馬?？嗍?，剿兒?？嘭?。

黃禾起贏馬，有錢始作人。

本詩及以下各首北朝民歌均選自郭茂倩編《樂府詩集》第二十五卷“梁鼓角橫吹曲”。 “橫吹曲”，本是北方各民族一種在馬上演奏的軍樂，因樂曲有鼓有角，所以也叫“鼓角橫吹曲”。北朝的鼓角橫吹曲曾先后輸入齊、梁，并由梁樂府保存，陳釋智匠所著《古今樂錄》因冠以“梁”字，后人遂沿用不改。其實從樂曲到歌辭大多是北方各民族的創(chuàng)作。《樂府詩集》的“梁鼓角橫吹曲”共收有68首民歌歌辭， “幽州馬客吟歌辭”錄五首，本篇為第一首。

北朝，民族壓迫和階級壓迫都極為嚴重，貧富懸殊，廣大勞苦人民終身勞累，不得溫飽，少數(shù)統(tǒng)治者卻不勞而獲，過著驕奢淫逸的生活，這就不能不激起廣大群眾的憤懣和反抗。古人云： “饑者歌其食，勞者歌其事?！蓖鯂S在《人間詞話》中也說： “詩詞者，物之不得其平而鳴者也?！北驹娋驼潜背膭诳嗳嗣駥ω毟徊痪纳鐣F(xiàn)象所發(fā)出的不平之鳴。

抒情的主人公很可能是一個貧苦牧民。當他馳馬牧場，看到耐勞善跑的馬因吃不到一口黃禾而餓得瘦骨嶙峋時，自然就聯(lián)想起自己與羸馬相似的不幸遭遇，于是唱出了這首憤懣之歌。 “?？嘭殹比职嗌僭箲嵃?！長年累月，不避嚴寒酷暑，雨雪風霜，用汗水澆灌了成群的牛羊，自己卻衣不蔽體，食不果腹，過著非人的生活，這是多么地不公平??！他雖然不懂得馬克思所說的“勞動替富者生產(chǎn)了驚人作品(奇跡)，然而，勞動替勞動者生產(chǎn)了赤貧。勞動生產(chǎn)了宮殿，但是替勞動者生產(chǎn)了洞窟。勞動生產(chǎn)了美，但是給勞動者生產(chǎn)了畸形”的深刻哲理，不懂得階級壓迫、階級剝削的實質(zhì)，但“?？嘭殹钡纳钤庥鰠s不能不引起他深深的思索。黃禾能使瘦弱的馬重新肥壯，這簡單的事實自然也使他悟出了有錢才能活得象個人樣的樸素道理。怎樣才能有錢，獲得做人的權(quán)利？詩中雖然沒有直說，但我們卻從那深沉的思索中感到了一股蓄之既久、發(fā)之必猛的反抗力量。

這首民歌顯然繼承了《詩經(jīng)》以來優(yōu)秀民歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。它雖然沒有象《伐檀》、《碩鼠》那樣直接嘲笑和斥罵奴隸主不勞而獲的剝削行為，但從“有錢始作人”的深沉思索中，更深刻地表達了要求改變不合理社會的強烈愿望。

在表現(xiàn)手法上采用了民歌常用的比興手法，但是帶有濃厚的地域色彩，緊緊扣住與北方人民生活息息相關(guān)的“馬”入手，由馬起興，以馬作比，一以貫之，順理成章，無矯揉妝束之態(tài)，故能真切感人。