王壽^①負(fù)書(shū)而行，見(jiàn)徐馮于周涂^②。馮曰：“事^③者，為也。為生于時(shí)，知者無(wú)常事。書(shū)者，言也。言生于知，知者不藏書(shū)。今子何獨(dú)負(fù)之而行？”于是，王壽因焚其書(shū)而舞之。

——《韓非子·喻老》

【注釋】
①王壽：人名，當(dāng)為一學(xué)者。②周涂：涂，同“途”。周涂： 四通八達(dá)的大道。③事： 作動(dòng)詞用， 從事， 指行為。
【意譯】
王壽背著一大包書(shū)走路，在四通八達(dá)的大道上碰見(jiàn)了徐馮。徐馮說(shuō)：“做事情，是人們的行為。人們的行為都是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)中產(chǎn)生的， 因此，智者沒(méi)有固定不變的行為。書(shū)本上所記載的，都是人們的言論。言論是由人們的智識(shí)而產(chǎn)生的，因此知者不藏書(shū)?，F(xiàn)在，你為什么要背著書(shū)走路呢？”于是，王壽便燒了那些書(shū)， 并且高興地跳起舞來(lái)。
【解說(shuō)】
作為法家代表人物的韓非，他的思想其實(shí)是以樸素的唯物主義為其基礎(chǔ)的。強(qiáng)調(diào)“法治”,反對(duì)“禮治”; 重視現(xiàn)世， 反對(duì)復(fù)古等等，都是他樸素唯物主義思想的具體顯現(xiàn)。在這則寓言中，主張從客觀現(xiàn)實(shí)生活中獲取知識(shí)，反對(duì)依賴(lài)書(shū)本，也是他樸素唯物主義思想的又一表現(xiàn)。在他看來(lái)，“明主之國(guó)，無(wú)書(shū)簡(jiǎn)之文，以法為教；無(wú)先王之語(yǔ)，以吏為師。”也就是說(shuō)，治國(guó)的措施要根據(jù)社會(huì)的發(fā)展不斷變革，不能把“先王之道”奉為金科玉律。在這里， 既表現(xiàn)出韓非子積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的現(xiàn)世精神，但同時(shí)也流露出歷史虛無(wú)主義的傾向。人類(lèi)歷史是一個(gè)不斷繼承與發(fā)展的過(guò)程。在這中間，書(shū)籍構(gòu)成了人們認(rèn)識(shí)歷史與現(xiàn)實(shí)之間的橋梁。沒(méi)有書(shū)籍，就沒(méi)有對(duì)以往經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的很好記錄；而不向書(shū)籍學(xué)習(xí)，也就不能去對(duì)前人知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)有所繼承，在工作中會(huì)多走彎路。然而，對(duì)書(shū)籍的學(xué)習(xí)與接受，也只能是一個(gè)辯證的過(guò)程。如果事事都拘泥于書(shū)本，動(dòng)不動(dòng)就引經(jīng)據(jù)典，那么也就失去了積極的創(chuàng)造精神。用這種觀點(diǎn)來(lái)檢驗(yàn)王壽的行為，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他前后走了兩個(gè)極端?！氨M信書(shū)，不如無(wú)書(shū)”, 但如果對(duì)書(shū)全然不信， 也一樣為害不淺。
【相關(guān)名言】
各種蠢事，在每天閱讀好書(shū)的影響下，仿佛烤在火上一樣，漸漸溶化。

——法國(guó)·雨果

書(shū)籍是青年人不可分離的生命伴侶和導(dǎo)師。

——蘇聯(lián)·高爾基