呂 巖

昔日曾游此，如今九十春。
紅塵多少客，誰是識予人？

昔年題字識曾來，事滿華夷遍九垓。
無賴蛟虬知我字，故留蹤跡不沉埋。

王母池位于泰山南麓登山中路的東側(cè)。這里有一天然清泉，傳說因西天王母每逢生日均在此舉行蟠桃大會而得名。三國時稱王母廬，唐時又叫瑤池。因西王母為群仙之首，且久居于此，故又名“群玉庵”。該庵坐北朝南，依山因勢呈三進院落。建筑古雅，林木掩映，清泉甘洌。西靠唐代香火最盛的“老君堂”,東臨富有傳奇色彩的虬在灣，融宗教文史為一體，兼神話山水之眾美。故自古即為名人騷客必游之地和道教師徒進香修煉之所。這里有酈道元“古者帝王升封咸憩此水上”(《水經(jīng)注》)之記載和曹植“東過王母廬” (《仙人篇》)及李白“朝飲王母池(《泰山吟》)等詩句為證。據(jù)傳八仙之一呂洞賓就曾多次來此。這里選的兩首詩就是他兩次游歷此地的見聞和感受。
因據(jù)傳作者是凡人修成的道仙，故其詩中既具有神仙色彩，又見出常人的感情；即反映了一種超凡拔俗的道教思想，又映襯出一種欲忘塵世而不能的矛盾心境。
第一首為正書五言絕句，寫于宋紹圣戊寅(1098)三月廿一日。這首詩借追憶上次游歷王母池之事以抒發(fā)其超然之趣與孤悶之感。
“昔日曾游此，如今九十春?！边@兩句是記敘，即對上次游歷時間地點的簡單交代。然又決非只此，尤其“九十”二字還暗示出了作者的身份決非凡人。俗話說“人生七十古來稀”,常人活七八十歲已屬少見，可作者只視“九十”年前為“昔日”,若不是神仙豈能如是說。當時作者寫這首詩時正好三百歲，以此前推，“昔日”當為210歲時。二三百歲還往來自如，其神秘之感和超然之趣躍然紙上。然細加品味，字里行間又流露出了一縷淡淡的傷感。
“紅塵多少客，誰是識予人？”這兩句應是作者孤獨、苦悶情懷的直接傾吐：“人世間熙熙攘攘，有多少過客，可誰能真正認識我、理解我呢？”當然，這種心情的產(chǎn)生有多種因素。一方面，由于歷時綿長，上次來王母池時的故人均已不在了，睹物思人，感慨萬千。另一方面，自己雖已羽化成仙，可有誰知道我做神仙的苦衷呢？這說來話長，道教本淵源于古代中原漢民族的巫術，漢以后尊封老子為教主，以陰陽災異為教義，以求長生、致太平為學道目標。同時，還創(chuàng)立了一套完整的神仙系統(tǒng)，道教經(jīng)典《太平經(jīng)》上就明寫著神仙分四等：“一為神人，二為真人，三為仙人，四為道人?！痹谶@種神仙的天國里，不僅等級森嚴，自由平等根本談不到，而且稍有不慎就會災禍及身。大的不提，就說那年去參加西王母的蟠桃會時，因忘了帶壽禮而被西王母大罵一頓后趕出門外，其窘迫之態(tài)難以言傳。當年自己苦苦修煉就是為了脫俗避惡，可哪里想到這仙界并不強似人間。是滿足還是悔恨，是繼續(xù)修煉成真人、神人，還是重返塵世，這酸甜苦辣，萬般心緒世間誰人知？
第二首為行書七言絕句，寫于宋政和丙申(1116)六月十八日。全詩通過對點虬化龍等往事的回憶抒發(fā)出了一種懷舊與自豪之情。
“昔年留題識曾來，事滿華夷遍九垓?！边@兩句是說，從過去的題詩中可以認出我曾經(jīng)來過王母池，現(xiàn)在有關我的故事已經(jīng)盛傳人間?！笆隆敝赣嘘P作者“江淮斬蛟”、“岳陽弄鶴”、“洞庭捉鱉”等神話傳奇。這既是對舊地重游的回憶，又是對過去英雄歷史的炫耀。
“無賴蛟虬知我字，故留蹤跡不沉埋。”這兩句是說，狡猾無賴的蛟虬因理解我的詩意而被我點睛成龍，至今還留下一串腳印作為紀念。據(jù)宋燾 《泰山記事》載： “呂公題詩石辟，有虬常對詩頂禮，一夕，呂公復至，揮筆點其額，遂化龍飛去，因名飛虬嶺。”另據(jù)《泰山傳說》載：從前，王母池畔的小灣里有一小虬能興風作雨，每逢干旱便普降甘霖，人們對它都十分感激。一天，它見呂公在灣東小山的石壁上題詩，就變成一個小孩在他后面輕吟，呂公覺其好玩，遂用筆在他臉上輕輕一點，想開個玩笑。不料，突然間一道水柱從灣中騰起，神虬便乘風飛去。原來這虬是東海一條小龍，因一眼有疾而暫遷于此。這時呂公已修煉成仙，經(jīng)這一點龍眼疾即愈，遂返回龍宮，那原來的小灣就名虬在灣。作者在這里之所以又重提此事，除寄寓著一種對蛟虬的懷念之情外也有自我炫耀、不忘功名之意。
據(jù)史載，隋唐北宋時統(tǒng)治階級在推尊道教的前提下，又提倡道、釋、儒三教并用。從本詩所反映出的作者離俗而不忘俗、成仙而談人的思想傾向中，也明顯地看出當時儒教的現(xiàn)實性與人間性對道教的直接影響。
綜觀全詩，作者雖名寫王母池，但對王母池內(nèi)的諸多景跡卻均只字未提，而是只輕輕點出“曾游此”、“識曾來”之后即將筆鋒急轉(zhuǎn)到抒寫自己過去的事和現(xiàn)在的情上。這既避免了落入一般游詩的窠臼，又達到了以詩言志的目的。為了不致給人以離題之感，作者所寫的事和情又都與王母池有著千絲萬縷的聯(lián)系。可見作者在選材和構(gòu)思上的匠心。
在語言上，這兩首詩的共同特點就是用詞自如，不事雕琢。如第一首四句就全是婦孺皆懂的俗字常詞，真好像是剛從人們口語中信手拈來的。同時，為了表達的需要，作者還大膽地重復使用同一個詞，如 “昔”、“識”、“字”均出現(xiàn)了兩次。讀來不僅無累贅重復之感，反倍覺親切而自然。方回說： “不求工而未嘗不工?！边@足見作者駕馭語言文字的功力之一斑。
此外，點虬化龍等傳說故事的化用，不僅增加了詩的神秘感和形象性，而且也使這兩首詩具有一定的宗教文學價值。