【題解】

如果說(shuō)輞川詩(shī)多數(shù)是“偶然托興，初不著題模擬” (唐汝詢(xún)語(yǔ))之作， 那么，這首《辛夷塢》則應(yīng)歸于少數(shù)切題者之列，它是把辛夷塢的主角辛夷 花作為中心來(lái)表現(xiàn)的。

辛夷，一種多么不同凡俗的花，高大的樹(shù)冠，早春先葉著花，花體碩 大，白而有紅暈，狀似荷花。詩(shī)人用“木末芙蓉花”描繪辛夷，可謂形神兼 備。“木末”即樹(shù)梢，辛夷花不僅開(kāi)在樹(shù)上，而且是挺立枝條頂端。明艷秀 美，特別顯得精神。比之芙蓉，不僅取外形的畢肖，而且暗傳出它有荷花的 高潔。辛夷花不僅以其觀賞價(jià)值和藥用價(jià)值受到人們的珍視，還因?yàn)樵谇?筆下被用作美人香草之詞而倍受文人的青睞。詩(shī)人接著用“山中發(fā)紅萼”描 繪辛夷含苞待放的情狀?！吧街小秉c(diǎn)出環(huán)境，作者筆下的辛夷，不是被人移 置于園林、庭院供觀賞的，而是長(zhǎng)于山野之間，言外有幽谷佳人之慨。盡管 如此，當(dāng)春日來(lái)臨之際，它像春之使者，照樣滿(mǎn)樹(shù)紅萼，十分壯觀，給山野 帶來(lái)勃勃生機(jī)。“萼”即花的外包被，一般都是綠色，而辛夷之萼卻是紅 色，不同尋常?！鞍l(fā)”字既寫(xiě)紅萼，又預(yù)示它即將綻開(kāi)，富有表現(xiàn)力。后兩 句寫(xiě)花落?！皾緫?hù)寂無(wú)人”，“澗戶(hù)”即山谷出口，因兩山對(duì)峙如門(mén)戶(hù)，故 謂，這樣寫(xiě)落實(shí)了上句的“山中”。從結(jié)構(gòu)看，似接實(shí)轉(zhuǎn)： 花發(fā)當(dāng)有人賞， 但澗戶(hù)是人跡罕至之地，“寂無(wú)人”說(shuō)明既看不到人影，也聽(tīng)不到人聲，辛 夷花實(shí)在開(kāi)得寂寞?！凹娂婇_(kāi)且落”，它悄悄地開(kāi)放，默默地飄零，開(kāi)既無(wú) 人賞，落亦無(wú)人惜?！凹娂姟奔葼铋_(kāi)時(shí)的忽然怒放，又見(jiàn)落時(shí)的飄然凋零，一 語(yǔ)雙關(guān)，富有主觀感情色彩。

有人指出，蘇東坡《羅漢贊》 “空山無(wú)人，水流花落”世稱(chēng)妙悟，亦即 此詩(shī)意境(俞陛云《詩(shī)境淺說(shuō)》) 。意思是此詩(shī)寓有禪意。有人從芳華與野 境的反差中，體會(huì)到一種對(duì)時(shí)代環(huán)境的寂寞感。有沒(méi)有以辛夷自喻，表達(dá)一 種自甘淡泊的意緒呢？山中辛夷這一意象的內(nèi)蘊(yùn)，真可令人體味無(wú)窮，這便 是論家所謂的“幽淡巳極，卻饒遠(yuǎn)韻” (李锳 《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》) 。

【全詩(shī)】

《辛夷塢》

.[唐].王維.

木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。

澗戶(hù)寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。

【注釋】木末芙蓉花：即指辛夷。辛夷，落葉喬木。其花初出時(shí)尖如筆椎，故 又稱(chēng)木筆，因其初春開(kāi)花，又名迎春花?；ㄓ凶习锥笕缟徎?。白色 者名玉蘭。紫者六瓣，瓣短闊，其色與形似蓮花，蓮花亦稱(chēng)芙蓉。辛夷花 開(kāi)在枝頭，故以“木末芙蓉花”借指。萼(è)：花萼，花的組成部分，由若干 片狀物組成，包在花瓣外面，花開(kāi)時(shí)托著花冠。澗戶(hù)：澗口，山溪口。紛 紛：本作“絲絲”。

【譯文】 辛夷樹(shù)枝上的芙蓉，悄悄綻開(kāi)了紅色的花萼。辛夷塢有住戶(hù)卻寂靜無(wú)人，紛紜的辛夷花啊，邊開(kāi)邊落。

【鑒賞】

這首小詩(shī)描寫(xiě)山中辛夷花 自開(kāi) 自落的情景?！靶烈摹保茨咎m，落葉喬木，又名木筆。“木末”，樹(shù)梢?！败饺鼗ā保徎?。因辛夷花苞的色與形都酷似蓮花，所以這里的芙蓉花喻指辛夷花。“澗戶(hù)”，山澗兩崖相向狀似門(mén)戶(hù)，即指山澗。孔稚圭《北山移文》有“澗戶(hù)摧絕無(wú)與歸”句。有人說(shuō)“澗戶(hù)”指山澗里的住家，不確。因詩(shī)中明言“寂無(wú)人”，空寂得沒(méi)有人跡，何來(lái)人家？

詩(shī)的前兩句，把辛夷花比作芙蓉花。它不僅開(kāi)得那樣猩紅、燦爛，而且它開(kāi)在高高的樹(shù)梢，俯臨深澗，又是那樣高標(biāo)傲世。詩(shī)人選取 “芙蓉花”這一喻象，并敷設(shè)猩紅之色彩，形容辛夷花的彩艷奪人與勃勃生機(jī)。第三句筆鋒一轉(zhuǎn)，將辛夷花置于一個(gè)寂無(wú)人跡的深山幽澗之中。然而，就在這個(gè)人跡既無(wú)、人心不到、荒涼冷落、亙古寂靜的山澗里，卻有辛夷花歷盡千載萬(wàn)載而生長(zhǎng)著。它開(kāi)花時(shí)即熱烈盛開(kāi)，使這空寂得發(fā)冷發(fā)白的山澗野地一片火紅；它落花時(shí)也毫無(wú)惋惜地自行謝落，令人想到花瓣如繽紛紅雨灑落山中。它自開(kāi)自落，順應(yīng)著自然的本性，沒(méi)有人欣賞它，也無(wú)須人去欣賞它。它甘于淡泊，安于寂寞。顯然，這個(gè)在深澗中孤獨(dú)寂寞地自開(kāi)自落的辛夷花意象，富有深邃的象征意蘊(yùn)。我們從它的環(huán)境、生態(tài)、神情、氣度中，感受到了詩(shī)人晚年幽居輞川別業(yè)時(shí)那種虛融淡泊、追求自性清凈的情懷，感受到了詩(shī)人對(duì)于大自然自滿(mǎn)自足、清幽絕塵、冷然超然之美的沉迷； 同時(shí)，也感受到了詩(shī)人對(duì)于佛教所宣揚(yáng)的萬(wàn)物靜中有動(dòng)、雖動(dòng)而常靜的寂滅思想的領(lǐng)悟。

而這諸多思想意蘊(yùn)，如此復(fù)雜、微妙的心靈內(nèi)容，都深藏于辛夷花在空寂無(wú)人的澗戶(hù)中紛紛開(kāi)落的自然畫(huà)面之中。詩(shī)人并不外加任何抒情議論的文字，也沒(méi)有用一個(gè)禪典禪語(yǔ)，他只是以空寂之心入空寂之境，在空寂的基調(diào)上寫(xiě)出了一首冷艷而飽含禪趣的詩(shī)。明人胡應(yīng)麟 《詩(shī)藪》 稱(chēng)此詩(shī)為 “入禪” 之作，聲稱(chēng)“讀之身世兩忘，萬(wàn)念皆寂”，說(shuō)得比較抽象、玄奧。近人俞陛云說(shuō)：“東坡《羅漢贊》： ‘空山無(wú)人，水流花開(kāi)?！?世稱(chēng)妙悟，亦即此詩(shī)之意境?！?《詩(shī)境淺說(shuō)續(xù)篇》)揭示了此詩(shī)意境與禪家妙悟之境同一機(jī)杼，頗能切中肯綮。

《辛夷塢》所創(chuàng)造的清幽空寂之境，同詩(shī)人的另一名篇《鳥(niǎo)鳴澗》很相似。但二詩(shī)在創(chuàng)設(shè)意象和藝術(shù)構(gòu)思等方面也有區(qū)別。即以表現(xiàn)手法而言，同是以動(dòng)寫(xiě)靜，《鳥(niǎo)鳴澗》側(cè)重于以聲寫(xiě)靜，主要從聽(tīng)覺(jué)感受方面捕捉自然界的聲息音響借以反襯靜境； 《辛夷塢》卻著意于渲染視覺(jué)意象——花的色彩及其紛紛開(kāi)落的動(dòng)態(tài)。清人李锳《詩(shī)法簡(jiǎn)易錄》評(píng)此詩(shī)： “幽淡已極，卻饒遠(yuǎn)韻?！惫P者認(rèn)為，此詩(shī)意境雖幽淡，意象卻是冷艷的。詩(shī)人以動(dòng)寫(xiě)靜是為了顯示 “偶動(dòng)亙靜”的佛理。他以艷筆反襯幽淡之境，或許是要表現(xiàn)“色即是空”的禪義吧？禪宗哲學(xué)從整體來(lái)說(shuō)無(wú)疑是唯心的，但卻具有辯證的因素。王維在描繪自然山水中所體現(xiàn)出的藝術(shù)辯證法，同他熟習(xí)禪宗哲學(xué)的思辨方法是不無(wú)關(guān)系的。