王維詩《鳥鳴澗；鹿柴；竹里館》

人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。

鹿柴

空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。

竹里館

獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。

王維是一個虔誠的佛教居士，他給自己取字“摩詰”就源于對佛教的信仰。中年后，隨著政治熱情的消退，對宗教的信仰日漸深篤。隱居和奉佛是他后期生活的兩個方面?！俺罅治词?，夜禪山更寂”(《藍田山石門精舍》)，“山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵”(《積雨輞川莊作》)，就是這種生活的記錄。由于對塵俗的厭倦，更由于禪宗思想的浸漬，王維的美學愛好更傾向于空寂、幽靜的山林?！翱丈健薄ⅰ翱樟帧薄ⅰ吧盍帧?、“清冬”、“秋暝”是他喜愛描繪的景物和季節(jié)。許多山水詩中常常表現(xiàn)出禪宗的哲理。這里選的《鳥鳴澗》等三首山水小詩是其中比較典型的作品。

《鳥鳴澗》是和友人皇甫岳《云溪雜題五首》之一的和詩，描寫了春山月下的靜謐之景，表現(xiàn)出詩人恬靜的心境。首二句寫桂子飄落，春山夜靜。“人閑桂花落”，寫詩人置身山中欣賞夜景，在閑靜的環(huán)境中感覺到桂花在飄落?；浔緫獰o聲，但由于“人閑”，沒有雜亂的聲音干擾，因而能感覺到自然界細密的動靜。一切生物都睡著了，夜很靜，仿佛春山已經(jīng)空無一人，只有詩人獨自在這萬籟俱寂的山中參禪、習靜，領略著清新的夜氣。后二句寫月出鳥驚，時鳴春澗。在靜觀中，月亮升起來了，銀輝遍地，一下照亮了山林幽壑，把棲息在林中的山鳥驚醒了，鳥在山澗的樹叢中不時地叫幾聲，襯托得春山春澗更為幽靜。詩人成功地運用了以動寫靜的藝術手法，在靜謐的整體意境中寫出動態(tài)和聲息，襯托出環(huán)境的幽靜。因為局部的響動，是依賴于整個環(huán)境的寂靜才被人覺察到的，而局部的響動不可能打破整個環(huán)境寧靜的氣氛，大小懸殊的對比反而能襯得出大環(huán)境更靜謐。王維這樣寫，不僅是個藝術手法問題，而且是哲學理念的表現(xiàn)，是于動中求靜，宣揚雖動而常靜的禪宗寂滅思想。北朝佛學家僧肇所撰《肇論·物不遷論》說：“必求靜于諸動，故雖動而常靜。不釋動以求靜，故雖靜而不離動?！蓖蹙S正是把佛學的理論滲透在景物描寫之中，“求靜于諸動”，宣揚雖動而常靜的寂滅思想。桂花自開自落，歸于寂滅；驚鳥時鳴，鳴后復靜。《鳥鳴澗》寫的就是王維“夜禪”、“習靜”的實踐(“禪”的原意是“靜慮”)。明代胡應麟《詩藪》稱《鳥鳴澗》等詩“卻入禪宗”，說：“讀之身世兩忘，萬念皆寂?！比耸篱g的一切爭逐名利的塵念都在這靜謐的意境中凈化了。

《鹿柴》，也是一篇“入禪”之作。詩用聲與光的描寫表現(xiàn)空山深林的幽靜。詩的前二句寫空山寂靜。山中既聞“人語響”，怎能稱“空山”呢？須知，這里用的仍是以動寫靜的藝術手法。因為山里人跡稀少，很難見到人影，深山密林中偶然傳出人說話的聲音，因“不見人”，不知聲從何來，故而寥寥的人語聲，襯托得山林一片寂靜、空曠。后二句寫樹林深密，光線暗淡，樹下的青苔更是幽暗。黃昏時光，山映斜陽，一道斜暉射進深林，照亮了林中的青苔，留下了微弱而短暫的光亮。局部的光反襯出大片密林更加陰暗。在這首詩中，詩人在前兩句以聲寫靜，后兩句以光寫幽。全詩的幽冷空寂的氣氛同樣表現(xiàn)了寂滅的情緒。禪宗的哲學否認物質(zhì)世界的客觀實在，雖然也承認世界上一切現(xiàn)象都是有的，但又說這種“有”就是“空”，都是人感覺上虛假的幻影?！栋闳舨_密多心經(jīng)》說：“色不離空，空不離色。色即是空，空即是色?！币饧词澜绲男蜗蠖际翘摽盏摹！督饎偘闳艚?jīng)》說：“凡所有相，皆是虛妄?！闭f的也是這個意思。王維對禪宗的這一理論領會很深，他常用自然美的感性形式來表現(xiàn)這一理念。他喜歡描寫虛空不實和聲光瞬息即逝的現(xiàn)象來表明世界本來就是空寂的。在《鹿柴》這首詩中，山是空寂的，偶而能聽到人語響，卻不見人出來，人語消失，空山仍歸于寧靜。深林的青苔是幽暗的，“返景”逝去，深林又回到暗影的包圍之中。原來，世界的一切現(xiàn)象都是隨生隨滅、轉瞬即逝的，世界根本上是虛空的。這就是王維在《鹿柴》一詩中借助光和聲細微變化表現(xiàn)的禪理。

《竹里館》是《輞川集》二十首之一，寫的是王維輞川別墅附近的一個景點?！爸窭镳^”，顧名思義，是建筑在竹林中的一座館舍。詩寫詩人在竹林里獨自彈琴、長嘯，與明月相伴的情景。詩的語言明凈自然，通過環(huán)境的描寫和人物的活動創(chuàng)造出優(yōu)美、高雅的意境，傳達出詩人寧靜、淡泊的心境。與前二詩相比，“禪”味比較淡?！而B鳴澗》、《鹿柴》等詩采取第三人稱的客觀角度，寫詩人在山中聽到的、看到的、感覺到的花落、鳥鳴、人語、光照，詩人的自我形象隱沒在自然景物之中，此詩則取第一人稱，讓人物出現(xiàn)于畫面，直寫自己的活動。由于厭倦塵俗的喧囂，中年以后的王維喜歡獨來獨往任興而游?！督K南別業(yè)》一詩就說：“興來每獨往，勝事空自知?！倍娛拙鋵懙氖恰蔼氉痹谟撵o的竹林里，幽篁的無邊的綠色使他感到寧靜，風吹竹林的幽韻使他感到恬適。然而，詩人并非枯坐苦思，他“彈琴復長嘯”，盡情抒發(fā)高蹈避世的逸情。一個“復”字突出了他的神態(tài)的自由、瀟灑和悠然自得。此情此景不禁使人想起魏末正始時期竹林七賢的隱逸生活。詩人正是通過“獨坐”、“彈琴”、“長嘯”等動作的描寫表現(xiàn)他的隱逸情致。后二句寫夜靜人寂，明月相伴。詩人獨坐竹林，盡管林深葉密，外人不知道他的活動、他的心境，但他并不感到寂寞和凄清，因為夜靜之時有“明月來相照”。素月分輝，照得竹林館舍一片銀白，照得詩人“表里俱澄澈”，身心與明月化為一體。此時此地，俗念塵慮一洗而凈，精神靈魂都在這月光中升華了。“明月來相照”一句十分有味，似乎世人皆睡而我獨醒，明月知我，故來相照。一個“來”字把明月寫得有了生命和性格，也使這首詩的意境顯得高潔而不陰冷。