17世紀初，在原先屬于德意志民族的神圣羅馬帝國大地上出現(xiàn)一個民間的秘密團體，號稱“玫瑰十字團”。不過，直到今天也還有人激烈地爭論著，他們懷疑當時是否真有這一民間團體的存在。人們從粗淺而又浮泛的爭論中得到一個共識：可以想見，當時所謂秘密的“結(jié)義”團體大約類似現(xiàn)代社會中常見的黨派或協(xié)會，這個協(xié)會或團體有嚴格的組織紀律，有成員名冊，選舉理事會等等。
從前，人們將結(jié)義理解為內(nèi)部的群體。結(jié)義的人具有共同的稟性，同甘共苦，互相幫助，宣誓一起度過世界所給予人們的災難?！懊倒迨謭F”要求他們的結(jié)義“兄弟”具有較高的文化素養(yǎng)。這樣的要求可以使人們追溯到中世紀末期的德國騎士克里斯蒂安·羅森克勞羽茨，這位騎士轉(zhuǎn)戰(zhàn)東西兩大地區(qū)，奮力尋求世界的真諦。“玫瑰十字團”是以羅森克勞羽茨名字為核心所組成的社會團體。
在歐洲，“玫瑰十字團”的組織及其倡導的思想幫助許多受過教育的人度過了類似德國(1618—1638)的30年戰(zhàn)爭的災難，使他們堅信人類的未來。值得注意的是，從17世紀到20世紀，歐洲每當出現(xiàn)戰(zhàn)爭混亂和精神危機的時候，便會有許多人公開結(jié)義，他們都以 “玫瑰十字團” 的傳人自居。
“玫瑰十字團” 的秘密在于他們的象征圖案，當然也在于締造人的名字本身：這是一枚以玫瑰圍繞的十字。

有時候，人們將玫瑰十字理解為智慧的暗示，說它是神秘的僧侶團體從東方引來的智慧。許多東方航海家、騎士以及朝圣者都接受了不少東方風俗和智慧。占卜的人把玫瑰十字一概看作煉丹士和巫師的符號。據(jù)說煉丹士和巫師們往往喜歡“從廉價的物質(zhì)中提取金子”。而在中世紀末期，人們幾乎難以想象一個聰明人居然不去探尋權勢和財富，而去尋找其他的烏七八糟。可見當時的社會風俗。
在古代，對一些有名的星占學家，如阿格列帕·封·納特斯赫姆說來，他們認為玫瑰本身就是偉大女神維納斯的本命花。以此類推，玫瑰盛開在一年之中最美好的季節(jié)里，它象征著愛情，象征著美好。

“哲學的12個解”

伊朗詩人哈費斯認為，世界是為了愛情而創(chuàng)造的，那是因為世界上有了玫瑰，有了夜鶯。伊朗的另一位詩人名叫梅芙拉那·策爾塔萊丁·魯米，他曾經(jīng)作詩感嘆：

玫瑰凋零時，
春天在消逝；
夜鶯的鳴囀，
也隨著作竭。

玫瑰也是伊斯蘭神話和情欲的標志，它象征著宇宙的力量：“盛開的玫瑰猶如壯麗的太陽，花葉恰似繞日盤旋的月亮?！?br>正如月亮圍繞太陽轉(zhuǎn)動，從太陽上獲得光芒一樣，西方的宮廷戀詩稱贊玫瑰，說它標志著流逝的時光，它以怒放的姿態(tài)表示了對異性的熱戀，對世界萬事萬物的贊頌。在神話世界里，人們用它表示對上帝的熱愛。玫瑰，以其迷人的芬芳和艷麗的色彩在日常生活中贏得世界各民族的愛好和歌詠，成了點綴生活的精品。玫瑰還象征著白天的美好時光，因此，愛奧尼亞的民間歌手常常將玫瑰比作晨曦女神。
基督教的神話和其他宗教的傳說中常有玫瑰花的主題。奇怪的是人們在不同的文化領域內(nèi)對玫瑰的推崇卻出現(xiàn)了驚人的雷同現(xiàn)象： 無論是民歌，還是在一些有關神仙的傳說，在中世紀的繪畫藝術中，“圣母瑪利亞”總是端坐在玫瑰園內(nèi)，或者站在悠雅的玫瑰山谷間。
由5片花葉的玫瑰組合一個標志世界的十字，它象征著歡樂和再生。
如果在一個十字上端畫3朵玫瑰，下端畫4朵玫瑰，那么，這樣的圖案意味著精神世界和諧的幸福。這里的精神世界是指天庭和上帝，它們的象征圖是三體合一。而下界則是指“逝去的世界”,是指人間生活，人們習慣上用四體合一來標志塵世。