(新樂(lè)府歌行)
白居易

全詩(shī)六百十二字，太長(zhǎng)不便全錄，此只節(jié)選其中表現(xiàn)琵琶演奏藝術(shù)部分，計(jì)二十三句——
轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，　　　未成曲調(diào)先有情：
弦弦掩抑聲聲思，　　　似訴平生不得意；
低眉信手續(xù)續(xù)彈，　　　說(shuō)盡心中無(wú)限事。

輕攏慢捻抹復(fù)挑，　　　初為《霓裳》后《綠腰》。
大弦嘈嘈如急雨，　　　小弦切切如私語(yǔ)。
嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，　　　大珠小珠落玉盤(pán)。
間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，　　　幽咽泉流水下灘。
冰泉冷澀弦凝絕，　　　凝絕不通聲暫歇。
別有幽愁暗恨生，　　　此時(shí)無(wú)聲勝有聲。
銀瓶乍破水漿迸，　　　鐵騎突出刀槍嗚。

曲終收撥當(dāng)心劃，　　　四弦一聲如裂帛。
東船西舫悄無(wú)言，　　　唯見(jiàn)江心秋月白。
白居易在詩(shī)中描寫(xiě)音樂(lè)部分，如作文句詮釋，所占篇幅過(guò)大。這里，只分析其基本特色：以高超的語(yǔ)言藝術(shù)表現(xiàn)絕妙的音樂(lè)藝術(shù)。
《琵琶行》的語(yǔ)言成就是驚人的。其中最為突出的一點(diǎn)，就是對(duì)音樂(lè)的細(xì)膩而傳神的描寫(xiě)。因此，它成為我國(guó)古代文學(xué)同類題材中最出色的篇章。它的成功之處就在于：詩(shī)人不僅僅善于從各個(gè)角度把琵琶女的彈奏動(dòng)作、音調(diào)變化、演奏場(chǎng)景、環(huán)境氣氛和人物感情等，統(tǒng)統(tǒng)糅合在一起，加以細(xì)致而準(zhǔn)確的描繪。詩(shī)人還善于把音樂(lè)的效果，即聽(tīng)眾的感受，也抒寫(xiě)得十分傳神，從而使琵琶音樂(lè)的實(shí)感性和復(fù)雜性呈現(xiàn)了出來(lái)，使人見(jiàn)了描寫(xiě)，有如親耳聆聽(tīng)，身歷其境。
它對(duì)音樂(lè)形象的描繪，運(yùn)用了哪些手法呢？最主要的是如下幾條：
第一、善用比喻，使聲音具象化
詩(shī)人在描摹琵琶傳出的各種引入的聲情時(shí)，運(yùn)用了許許多多精妙的譬喻，進(jìn)行了反復(fù)形容。比如：用“急雨”,比樂(lè)聲的沉濁和繁密，用“私語(yǔ)”比其幽細(xì)；又以“珠落玉盤(pán)”喻其清脆錯(cuò)雜和圓潤(rùn)婉轉(zhuǎn)；以“鶯語(yǔ)”、“流泉”,比其婉轉(zhuǎn)入微；還用“銀鈴破”、“水漿迸”、“鐵騎突”和“刀槍鳴”等等來(lái)形容樂(lè)調(diào)的雄壯激越；最后，又用“裂帛”,來(lái)比喻終曲時(shí)的音調(diào)的強(qiáng)烈與清亮，等等。
詩(shī)篇通過(guò)這些人們常見(jiàn)的音響來(lái)比擬琵琶的各種變幻著的聲調(diào)，把抽象無(wú)形的音樂(lè)變成了有形可感的實(shí)體。人們讀著詩(shī)歌，也好似真的聽(tīng)了一支美妙動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲。
第二、又以象聲來(lái)模擬樂(lè)聲
詩(shī)人在詩(shī)篇中巧妙地利用我國(guó)漢語(yǔ)語(yǔ)音特點(diǎn)，把音樂(lè)語(yǔ)言變成詩(shī)歌語(yǔ)言，使人不僅可聞，而且可見(jiàn)。這樣的實(shí)例，俯身可得。如用“切切”、“嘈嘈”、“間關(guān)”和“嘈嘈切切”,以及“嘔啞嘲哳”等象聲詞來(lái)直接模擬琵琶或琴笛之音樂(lè)聲，加強(qiáng)了對(duì)無(wú)形樂(lè)聲的形象表現(xiàn)力。
同時(shí)，詩(shī)人還注意從《詩(shī)經(jīng)》和民間歌謠中，繼承傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，選用了大量的節(jié)奏感極強(qiáng)的重字、疊詞和雙聲疊韻之詞語(yǔ)，使詩(shī)歌本身也增強(qiáng)了音樂(lè)性。
第三、注意效果描寫(xiě)，進(jìn)行了側(cè)面烘托
詩(shī)人不僅著力于琵琶音樂(lè)本身的刻劃，而且也注意對(duì)音樂(lè)效果的描寫(xiě)，顯示彈者與賞者之間的共鳴。比如：
在詩(shī)的開(kāi)頭，以“忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)”,說(shuō)明音樂(lè)效果驚人。這既襯托了琵琶藝術(shù)的引人魅力，也為后邊集中描寫(xiě)作了伏筆。接著，在出場(chǎng)演奏之后，又以“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”來(lái)襯托效果的迷人。最后一次演奏時(shí)，詩(shī)人就用“滿座掩泣”、“青衫濕”來(lái)渲染音樂(lè)藝術(shù)的高度震撼力，極言其藝術(shù)感人力量至大至深。三次演奏，三次賞樂(lè)，寫(xiě)出了“驚人”、“迷人”和“感人”的三種不同效果。這樣的描寫(xiě)，就非常精妙地說(shuō)明了從“效果”這個(gè)側(cè)面烘托了琵琶音樂(lè)的非凡感染力，以及演奏者的高超技藝。

比 較

經(jīng)過(guò)上述分別賞析之后，可以作一個(gè)簡(jiǎn)要的綜合性的比較。這四首詩(shī)有其共同之處，也有其不同特色——
(一)共同之點(diǎn)
它們都是唐人詩(shī)歌的精品，也是描寫(xiě)音樂(lè)的上乘之作，有如竟放的奇葩，秀峰并峙，各呈異彩；
它們的描寫(xiě)對(duì)象，均為音樂(lè)藝術(shù)：樂(lè)聲發(fā)于器，入于耳，來(lái)無(wú)蹤，去無(wú)影，不可捉摸，難于刻劃；
它們都是在文學(xué)史上留下深遠(yuǎn)影響的名篇。
(二)相異之處
它們之間的不同特色，主要是風(fēng)格不同，意境不同和手法不同，特別是采用了各異的藝術(shù)表達(dá)手法去描繪音樂(lè)形象這一點(diǎn)，顯得特別重要。
且看——

白詩(shī)主要是以聲喻樂(lè)

白居易的《琵琶行》描寫(xiě)音樂(lè)的主要手法，是以聲喻樂(lè)，使用各種聲音來(lái)比喻琵琶的彈奏和聲情。詩(shī)歌中詩(shī)人用“大珠小珠落玉盤(pán)”比喻琴聲的錯(cuò)雜而圓潤(rùn)；又以“私語(yǔ)”比樂(lè)曲的幽深而親昵，還用“鶯語(yǔ)”、“流泉”比喻婉轉(zhuǎn)入微的樂(lè)聲；最后，用了“裂帛”聲比喻終曲時(shí)音調(diào)的強(qiáng)烈而清亮。這樣，就把有聲而無(wú)形的音樂(lè)變成了有形可感的實(shí)體，加強(qiáng)了樂(lè)聲的形象化、具象化。詩(shī)人還特別注意將琵琶聲音的繁密多變特點(diǎn)，通過(guò)恰當(dāng)?shù)脑?shī)語(yǔ)巧妙而準(zhǔn)確地表達(dá)了出來(lái)，并以優(yōu)美、明快、富于音樂(lè)性的語(yǔ)言體現(xiàn)其凄涼、幽怨的情調(diào)。這是一種把樂(lè)聲的描寫(xiě)同人物感情融匯在一起的表現(xiàn)方法，達(dá)到沁人心脾、移人性情的高超的藝術(shù)境界。

韓詩(shī)主要是以形喻樂(lè)

韓愈在《聽(tīng)穎師彈琴》中，主要表現(xiàn)手法，是通過(guò)各種模擬物象的具體描寫(xiě)，使原來(lái)難以捉摸的聽(tīng)覺(jué)樂(lè)聲轉(zhuǎn)化為易于感覺(jué)到的視覺(jué)形象。他所模擬樂(lè)聲，精細(xì)入微，抑揚(yáng)頓挫，繪聲繪色，形象生動(dòng)而鮮明。這些都是以形寫(xiě)聲的結(jié)果。比如，首段詩(shī)人以兒女情態(tài)寫(xiě)音樂(lè)的輕柔細(xì)屑；次段又模擬英雄沖入敵陣之勢(shì)來(lái)寫(xiě)音樂(lè)的昂揚(yáng)激越；又用流云飛絮的闊大氣象來(lái)寫(xiě)琴聲的高揚(yáng)悠遠(yuǎn)。這樣，詩(shī)歌的那種高雅、醇厚、陡健的意境，也就自然地呈現(xiàn)了出來(lái)。
此詩(shī)不但繪聲、繪形，而且繪情、繪志。詩(shī)歌在模擬琴聲時(shí)，把其中蘊(yùn)含著的兒女柔情、英雄壯志和對(duì)自然美的眷戀，以及身世之悲等等情志，都盡情地發(fā)泄了出來(lái)。這就增加詩(shī)的醇厚度和詩(shī)的啟示性。

李詩(shī)主要是以典喻樂(lè)

李賀《李憑箜篌引》,雖然也用上了繪聲、繪形的手法來(lái)描寫(xiě)樂(lè)聲，但最主要的卻是以典喻樂(lè)之法。它化用了有關(guān)音樂(lè)的種種傳說(shuō)故事來(lái)表現(xiàn)神奇的音樂(lè)境界，即讓聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)通過(guò)幻覺(jué)表達(dá)了出來(lái)。這首先表現(xiàn)在詩(shī)人巧妙地暗用、活用了典故、傳說(shuō)。如“空山凝云”、“湘娥鼓瑟”、“神嫗彈箜篌”和“吳質(zhì)倚桂”,以及“紫皇”、“老魚(yú)”、“瘦蛟”等等都是實(shí)例。其次，一事多義，用一典而起幾層作用。如“二十三絲動(dòng)紫皇”一句，就有多層意思：①既表現(xiàn)了彈奏箜篌的美妙，又借它來(lái)造出音樂(lè)境界的氣氛。②既有實(shí)寫(xiě)，又有虛寫(xiě)，以虛續(xù)實(shí)，用神比人；又有化實(shí)為虛，以人喻神，造成虛虛實(shí)實(shí)，耐人尋味的藝術(shù)效果。再次，用典多含激情。詩(shī)中選用表情之詞很多，如頹、啼、愁、泣、哭、驚等，無(wú)不使人動(dòng)于心感于形的。在這里，無(wú)論是人，還是神、是仙，甚至是物，都洋溢著詩(shī)的激情，感情濃烈得化不開(kāi)。
總之，此詩(shī)用典曲折而靈活地表現(xiàn)音樂(lè)，且含有多義和激情。于是，詩(shī)歌的一種恢奇詭譎、璀璨多采的藝術(shù)境界自然而然地呈現(xiàn)了出來(lái)。先是讓人經(jīng)歷了富于幻想的神的世界、仙的世界、童話世界，最后回到人的世界，讓想象飛越漫長(zhǎng)的時(shí)間和廣闊的空間。這才有清人王琦的“幽若神鬼，頑若異類”的一言中的評(píng)說(shuō)。

太白詩(shī)主要以感喻樂(lè)

李白《聽(tīng)蜀僧濬彈琴》的風(fēng)格和手法，又有異于上述各首詩(shī)歌。他寫(xiě)音樂(lè)的獨(dú)到之處，是以“感”喻樂(lè)。即通過(guò)聽(tīng)琴者的自我感受，表現(xiàn)了彈琴的與聽(tīng)琴的兩者之間的感情交流。在詩(shī)中訴諸視覺(jué)形象來(lái)表現(xiàn)聽(tīng)覺(jué)的音樂(lè)形象之處極少極少?？梢运阕饕月曈鳂?lè)的詩(shī)句，僅只“萬(wàn)壑松”一件，再無(wú)別的什么比喻或象征的東西了。即便“萬(wàn)壑松”這句詩(shī)，也不是純客觀的描寫(xiě)，而是出于自己的主觀感受來(lái)表現(xiàn)的。因?yàn)樵?shī)人聽(tīng)了蜀僧的激越清遠(yuǎn)的琴聲，想到了松濤聲，再擴(kuò)大聯(lián)想到千梁萬(wàn)壑，于是，涌出了“萬(wàn)壑松”的聽(tīng)琴詩(shī)句。
這首詩(shī)，還有一點(diǎn)給人印象很深的是：一氣揮灑，清新明快，卻不輕滑。怎么做到這一點(diǎn)呢？主要是詩(shī)人在看似自然揮灑、無(wú)拘無(wú)束，但凝煉之筆、精巧構(gòu)思、高遠(yuǎn)立意和起結(jié)承轉(zhuǎn)，以及對(duì)仗、用韻等律詩(shī)所需要的各種因素，都經(jīng)過(guò)苦心經(jīng)營(yíng)，巧妙安排，寓于自如揮灑之中，從而取得了一種特殊的藝術(shù)效果，即：“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然的靈秀之美。