【山坡羊】 (五娘唱) 亂荒荒不豐稔的年歲，遠(yuǎn)迢迢不回來(lái)的夫婿。急煎煎不耐煩的二親，軟怯怯不濟(jì)事的孤身己。衣盡典，寸絲不掛體。幾番要賣(mài)了奴身己，爭(zhēng)奈沒(méi)主公婆教誰(shuí)看取？ (合) 思之，虛飄飄命怎期？難捱，實(shí)丕丕災(zāi)共危。
【前腔】 滴溜溜難窮盡的珠淚，亂紛紛難寬解的愁緒。骨崖崖難扶持的病體，戰(zhàn)欽欽難捱過(guò)的時(shí)和歲。這糠呵，我待不吃你，教奴怎忍饑？我待吃呵，怎吃得？(介) 苦！ 思量起來(lái)不如奴先死，圖得不知他親死時(shí)。(合前)
(白) 奴家早上安排些飯與公婆，非不欲買(mǎi)些鮭菜，爭(zhēng)奈無(wú)錢(qián)可買(mǎi)。不想婆婆抵死埋冤，只道奴家背地吃了甚么。不知奴家吃的卻是細(xì)米皮糠，吃時(shí)不敢教他知道，只得回避。便埋冤殺了，也不敢分說(shuō)。
苦！ 真實(shí)這糠怎的吃得？(吃介) (唱)
【孝順歌】 嘔得我肝腸痛，珠淚垂，喉嚨尚兀自牢嗄住?？?，遭礱被舂杵，篩你簸揚(yáng)你，吃盡控持。悄似奴家身狼狽，千辛萬(wàn)苦皆經(jīng)歷?？嗳顺灾辔叮瑑煽嘞喾?，可知道欲吞不去。(吃吐介，唱)
【前腔】糠和米，本是兩倚依，誰(shuí)人簸揚(yáng)你作兩處飛？一賤與一貴，好似奴家共夫婿，終無(wú)見(jiàn)期。丈夫，你便是米么，米在他方?jīng)]尋處。奴便是糠么，怎的把糠救得人饑餒？好似兒夫出去，怎的教奴，供給得公婆甘旨？(不吃放碗介) (唱)
【前腔】 思量我生無(wú)益，死又值甚的。不如忍饑為怨鬼。公婆年紀(jì)老，靠著奴家相依倚，只得茍活片時(shí)。片時(shí)茍活雖容易，到底日久也難相聚。謾把糠來(lái)相比，這糠尚兀自有人吃，奴家骨頭，知他埋在何處？(蔡公蔡婆上探白) 媳婦，你在這里說(shuō)甚么？(五娘遮糠介。蔡婆搜出打五娘介，白) 公公，你看么，真?zhèn)€背后自逼邏東西吃。這賤人好打！ (蔡公白) 你把他吃了，看是什么物事？(蔡婆慌吃介，吐介。蔡公白) 媳婦，你逼邏的是什么東西？(五娘介，唱)
【前腔】 這是谷中膜，米上皮，將來(lái)逼邏堪療饑。(蔡公蔡婆白)這是糠，你卻怎的吃得？ (五娘唱) 嘗聞古賢書(shū)，狗彘食人食，公公，婆婆，須強(qiáng)如草根樹(shù)皮。(蔡公蔡婆白) 這的不嗄殺了你？ (五娘唱) 嚼雪餐氈蘇卿猶健，餐松食柏到做得神仙侶，縱然吃些何慮？公公，婆婆，別人吃不得，奴家須是吃得。(蔡公蔡婆白) 胡說(shuō)。偏你如何吃得？ (五娘唱) 爹媽休疑，奴須是你孩兒的糟糠妻室。
(蔡公蔡婆哭介。白) 原來(lái)錯(cuò)埋冤了人，兀的不痛殺了我！ (倒介。五娘叫介，唱)
【雁過(guò)沙】 他沉沉向迷途，空教我耳邊呼。公公，婆婆，我不能盡心相奉事，番教你為我歸黃土。公公，婆婆，人道你死緣何故？公公，婆婆，你怎生割舍拋棄了奴？
(白) 公公，婆婆。(蔡公醒介，唱)
【前腔】媳婦，你耽饑事公姑。媳婦，你耽饑怎生度？錯(cuò)埋冤你也不肯辭，我如今始信有糟糠婦。媳婦，我料應(yīng)不久歸陰府。媳婦，你休便為我死的把生的受苦。(五娘叫婆婆介，唱)
【前腔】婆婆，你還死教奴家怎支吾？你若死教我怎生度？我千辛萬(wàn)苦回護(hù)丈夫，如今到此難回護(hù)。我只愁母死難留父。況衣衫盡解，囊篋又無(wú)。(蔡公叫蔡婆介，唱)
【前腔】婆婆，我當(dāng)初不尋思，教孩兒往皇都。把媳婦閃得苦又孤，把婆婆送入黃泉路，只怨是我相耽誤。我骨頭未知埋在何處所！

《高堂稱慶》 后，蔡伯喈被父親逼迫入京應(yīng)試，一去不歸。家鄉(xiāng)遭遇饑荒，餓殍遍野。五娘獨(dú)力供養(yǎng)公婆，已典盡衣衫首飾，求得一點(diǎn)賑糧又被里正搶走，幸鄰居張大公相濟(jì)，分得一點(diǎn)賑糧。這里所錄為五娘得到這點(diǎn)賑糧，將米供應(yīng)公婆，自己卻背著公婆吞糠充饑時(shí)唱的幾支曲子。首曲以“亂荒荒”、“遠(yuǎn)迢迢”、“急煎煎”、“軟怯怯” 四對(duì)偶句突出了四個(gè) “不”字： 年歲不豐，丈夫不歸，公婆不耐煩，自己一個(gè)弱女子不濟(jì)事。這四“不” 互為補(bǔ)充地描述了五娘艱難的處境。在家中衣物典盡、唯一可賣(mài)的只有自身時(shí)，五娘想到的不是自身之苦，卻是賣(mài)掉自身，公婆讓誰(shuí)照應(yīng)？第二曲又以 “滴溜溜”、“亂紛紛”、“骨崖崖”、“戰(zhàn)欽欽” 四對(duì)句突出了四個(gè) “難” 字： 珠淚難盡，愁緒難解，病體難支，荒歲難捱。這四
“難” 訴說(shuō)了自己悲苦的情懷。處境雖難，情懷雖苦，卻仍須活下去，五娘只得以糠充饑。為了不讓公婆見(jiàn)她吃糠而傷心，她有意獨(dú)自進(jìn)食。四曲 【孝順歌】 寫(xiě)她吃著難以下咽的糠秕，由糠被舂杵，被簸揚(yáng)，想到自己受盡折磨，歷盡苦辛?？嗳顺灾辔叮淝楦?，卻又無(wú)處傾訴，只好對(duì)著糠秕言說(shuō)苦衷。她由糠想到米，由糠和米本相依倚，卻一賤一貴兩處分飛，聯(lián)想到自己夫妻分離，終無(wú)見(jiàn)期。她想到生不如死，但念及年老公婆，又決心 “茍活片時(shí)”。當(dāng)公婆發(fā)現(xiàn)她吃糠后，她極力以漢朝蘇武嚙雪吞氈的故事和神仙餐松食柏的傳說(shuō)來(lái)寬慰老人，最終歸結(jié)、照應(yīng)了古來(lái)以貧賤相守的妻子為 “糟糠之妻” 的稱謂。曲中托物抒懷、以糠自喻，緊扣一個(gè)“糠” 字，抒發(fā)了五娘比糠更苦的情懷，也表現(xiàn)了她善良樸實(shí)、處處為老人著想、即使被冤枉仍能體恤老人的美德?！狙氵^(guò)沙】 四曲演述婆婆因發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)怪賢媳傷心而亡、公公為自己逼孩兒赴試以致害了媳婦和婆婆而痛心疾首的悲慘情狀，動(dòng)人心魄。最后一句 “我骨頭未知埋在何處所”,《六十種曲》 本為 “不如我死免把你再辜負(fù)”。前者使人感到突兀，且與五娘之曲 “奴家骨頭知他埋在何處” 意重復(fù)，不如后者所表現(xiàn)的痛悔之情來(lái)得深刻、激切，很可能是鈔本有誤。
此出為《琵琶記》的名段，其中尤以四曲 【孝順歌】 最為精彩。這些描寫(xiě)五娘思想流程的語(yǔ)詞本色無(wú)華，卻宛轉(zhuǎn)曲折、細(xì)微詳盡地，一層比一層深入地展示了她痛苦、矛盾的內(nèi)心世界。由于是從人心流出，真切自然，故而感人至深，歷來(lái)評(píng)者都以此為神來(lái)之筆。曾經(jīng)有過(guò)這樣的傳說(shuō)： “高明撰《琵琶記》,填至《吃糠》一折，有糠和米一起飛之句，案上兩燭光合而為一，交輝久之乃解。好事者以為文字之祥，為作瑞光樓以旌之?！?(見(jiàn)《類苑詳注》) 傳說(shuō)雖不一定是事實(shí)，卻反映了人們對(duì)這幾支曲子的喜愛(ài)，以至神其說(shuō)而加以傳播。