題“日本女士中江篤濟(jì)藏本，中國(guó)男兒軒轅正裔譯述”。十回，光緒癸卯(1903)上海獨(dú)社鉛印本，標(biāo)“政治小說(shuō)”。書(shū)中謂中國(guó)有一高隱之士數(shù)十年前著《慘禍預(yù)言》,日本東江女士譯為東文，軒轅正裔復(fù)據(jù)以譯成中文，且照原意編為章回小說(shuō)云云，皆出于假托。

《瓜分預(yù)言慘禍記》是和《自由結(jié)婚》等同時(shí)問(wèn)世的以亡國(guó)滅種的警報(bào)為醒目主題的小說(shuō)，在愛(ài)國(guó)主義的激情方面，《瓜分慘禍預(yù)言記》與《自由結(jié)婚》,可以說(shuō)在伯仲之間，而在敘事方法上，卻不同于 《自由結(jié)婚》之立足未來(lái)、“回?cái)ⅰ睔v史，而是站在現(xiàn)在，“預(yù)言”未來(lái)。此書(shū)付印于光緒癸卯(1903)十一月，卻假托明遺民《預(yù)言秘牘》 中之 《甲辰年瓜分慘禍預(yù)言》,“詳敘中國(guó)光緒甲辰年 (1924) 以后，萬(wàn)民遭劫，全國(guó)為墟，積骸成山，流血成河的慘禍”。小說(shuō)預(yù)言各國(guó)已經(jīng)實(shí)行瓜分中國(guó)，地圖上“這北方一帶，便換了俄國(guó)的顏色了，這山東便變德國(guó)的，兩廣云南便變法國(guó)的，福建浙江便變?nèi)毡镜念伾耍撕?，地圖上再不能看見(jiàn)我中國(guó)的影子了，可憐我們四千年的國(guó)家，一旦滅了，連圖上也不能占一顏色”。洋兵殺來(lái)，“只見(jiàn)大街路上幾殘椽敗瓦，地上堆積著尸骸，斷頭破腦，裂腹流腸，及那殘手缺足的，色色都有，那地上的人血，好不滑人。又見(jiàn)鬼火如球，遠(yuǎn)近亂滾，黑夜里西風(fēng)颯颯，鴉鵲無(wú)聞，只聽(tīng)啾啾鬼泣之聲，那滿地尸骸，都隱隱有坐立哀啼之狀”,真把戰(zhàn)禍之慘，形容得淋漓盡致。洋人瓜分中國(guó)之后，又實(shí)行殘酷的滅種政策：“民間婦女，彼國(guó)兵可以任意奸占，若奸生了子，便撲殺了，蓋以不愿與中國(guó)種混合也； 每有小童，或被游兵抽在槍上作戲，其法先抽在槍末刀上，盡力一送，騰到空中，卻將已裝的彈子擊去，及小孩墜下來(lái)，又用槍口刀戳上接著”,人民受此殘虐，不及一年，恐當(dāng)被滅凈盡了。小說(shuō)在結(jié)尾處云：如人人讀了此書(shū)，“能知吾人身上一點(diǎn)血一根毛、連那吾人宗祖父母的一點(diǎn)血一根毛，都是這國(guó)培養(yǎng)的，不可不愛(ài)；又知那無(wú)國(guó)之民，必被人斥逐，不可不懼，并知國(guó)家本人民之公產(chǎn)，人民乃國(guó)土之主人，便能發(fā)出寧舍此身以存吾國(guó)的思想，那中國(guó)非但不至瓜分，直可雄甲地球。只可怕是讀此書(shū)的，不能將此書(shū)中可丑可懼可慘之事，作為鑒別，將那可喜可慰可望之事，極力研究，那我的預(yù)言，恐怕都一一應(yīng)驗(yàn)了，定不可痛？”作者稱此書(shū)為《醒魂散》,又名《賠淚錄》,并自覺(jué)將小說(shuō)的付印出版稱為“一宗的報(bào)國(guó)之事”,這種愛(ài)國(guó)熱情，是極為可貴的。
那么，作者所說(shuō)的“可丑可懼可慘之事”是些什么呢？這就是： 當(dāng)外洋各國(guó)欲要吞滅中國(guó)之際，“不趁早預(yù)備抵擋，卻只滿是私欲，專打一身一家之計(jì)，及到那禍已臨頭，父母被殺，妻女被淫，財(cái)產(chǎn)遭劫，身軀受戮”。如富翁金虞、任不顯，臨難不肯捐錢興辦鄉(xiāng)團(tuán)，不特錢財(cái)一空，身軀難得，還要被人唾罵；教習(xí)吳鐘清戀著妻子，怕死貪生，結(jié)果妻子被淫，性命不保； 學(xué)堂監(jiān)院王本心胡說(shuō)“我們自身保自身，管他國(guó)家則甚？”后被洋兵殺死；商州知縣石守古“本是個(gè)漢人，卻盡力助著滿洲朝廷來(lái)欺壓我們同種，如今見(jiàn)又來(lái)了別一個(gè)滿洲，他便將這忠滿洲的去忠他”,竟誣愛(ài)國(guó)混亂，終為義民所殺； 申為己、胡國(guó)襄本為義軍成員，臨陣投降洋人，反來(lái)殘殺同胞，實(shí)為民族敗類，也不得善終。小說(shuō)寫(xiě)申為己后被英人逮捕入監(jiān)：

申為己能說(shuō)數(shù)句英語(yǔ)，每見(jiàn)監(jiān)獄的英人，便打著英語(yǔ)和他說(shuō)話，一日大觸洋人之怒，罵道： “你能懂英文，何不考究我國(guó)政治法律之書(shū)，將你國(guó)家變革起來(lái)，以圖興盛，便與諸國(guó)往來(lái)交通，互受利益，也免得各國(guó)勞師動(dòng)眾，前來(lái)滅你們。你不能藉著能懂英文，去求學(xué)問(wèn)，倒想藉著會(huì)英文，在我們面前玩弄，想做著我們的奴隸，豈知那滿洲人才是我們奴隸，你是滿洲人的奴隸，何能配做我奴隸呢！”

同《自由結(jié)婚》一樣，《瓜分慘禍預(yù)言記》在對(duì)“愛(ài)財(cái)不愛(ài)國(guó)、愛(ài)身不愛(ài)群”的同族丑類進(jìn)行抨擊的同時(shí)，還提出了一個(gè)全民族的覺(jué)醒問(wèn)題：“他們口口聲聲說(shuō)國(guó)家是皇帝的，地方上的事有官呢，甚至說(shuō)一時(shí)亂了，富的變窮，窮的變富，或且我反發(fā)一番財(cái)，得一個(gè)好婆子呢”,這等“刀子過(guò)頸，也是無(wú)熱血出來(lái)”的麻木心態(tài)，才是使中國(guó)寂然無(wú)聲的亡了的最根本的原因。要使中國(guó)死中復(fù)生，關(guān)鍵一著在 “人人醒悟”,這可說(shuō)是這類小說(shuō)最杰出的貢獻(xiàn)。
至于小說(shuō)中所說(shuō)的“可喜可慰可望之事”,最根本的一條，就是確有一批志士仁人，滿懷愛(ài)國(guó)主義激情，為挽救國(guó)家危亡盡力奔走，且他們之“布置”,確有轉(zhuǎn)禍為福之功效。發(fā)州公立學(xué)校教習(xí)華永年聽(tīng)說(shuō)東三省瓜分已經(jīng)實(shí)行，養(yǎng)成自己寸膚滴血的中國(guó)即將滅亡，激勵(lì)學(xué)生說(shuō)：“這國(guó)一日未亡，我們須是竭我心血，盡我心力的圖謀挽救，就是到那無(wú)可奈何的時(shí)候死了，也算略曾代這所愛(ài)的國(guó)用了心力一場(chǎng)，若是便胡亂死了，這中國(guó)生我，豈不是和生雞狗蟲(chóng)蟻一般么？”充分道出了一大群“竭我心血，盡我心力”以圖挽救國(guó)家危亡的英雄人物的心聲。這里既有登高一呼、應(yīng)者云集的領(lǐng)袖人物夏震歐、華永年、曾子興，也有奮勇殺敵、以身殉國(guó)的烈士史有名、方是仁、章千載、萬(wàn)國(guó)聞等。女英雄夏震歐于舉國(guó)皆亡之際，倡興華府獨(dú)立，新立興華邦共和國(guó)，被推舉為大統(tǒng)領(lǐng)，自謂“這中國(guó)就是我夫；如今中國(guó)亡了，便是我夫死了，這興華邦是中國(guó)的分子，豈不是我夫的兒子么？”故誓為中國(guó) “撫孤”,不及嫁人。華永年領(lǐng)導(dǎo)璇潭實(shí)行自治，卒得保全，也說(shuō)“中國(guó)乃其愛(ài)妻，而今所存之興華邦璇潭，乃遺留的簪珥也…”,故曰“吾有一強(qiáng)壯美麗之妻，已經(jīng)亡失了，剩這遺留簪珥，吾望著，每暗自神傷，不忍復(fù)娶也?！鄙兴c洋人一戰(zhàn)，史有名引發(fā)炸藥炸死洋人，不防身上火藥著了，燒斷兩腿，半身焦?fàn)€，臨死猶說(shuō)： “諸君須是用心勉力，為我中國(guó)留個(gè)紀(jì)念。我們今日不死，到了沒(méi)有國(guó)的時(shí)候，到東被人逐，西被人殺，……那時(shí)也是死，倒不如今日戰(zhàn)死了，尚留些英氣存在世間?！敝伊x之氣，直逼云霄。唐人輝、史有光與俄兵鏖戰(zhàn)，全軍覆沒(méi)，連西洋赤字會(huì)也大為嘆服，盡將這班志士的尸體擺在一處照了像，帶回西國(guó)，置在博物館世界英雄遺像之傍。曾子興向美軍求援不遂，撞墻而死，臨終時(shí)口內(nèi)猶喃喃呼道：“我們的愛(ài)國(guó)，我等同胞，我如今不能愛(ài)你了?！痹谂赃叺拿拦偈謿J敬，命人厚殮，并錄下遺言，送交其友人。
《瓜分慘禍預(yù)言記》是所有同類小說(shuō)中唯一終篇了的，是唯一具體構(gòu)想了《自由結(jié)婚》所要寫(xiě)而未能寫(xiě)的如何在亡國(guó)滅種的威脅日益迫近的情勢(shì)下，“以英雄之本領(lǐng)，建立國(guó)家之大業(yè)”的。小說(shuō)重點(diǎn)敘寫(xiě)了商州、發(fā)州、興華府等處的 “布置”及其結(jié)局。商州民眾推舉曾子興為領(lǐng)袖，成立義勇隊(duì)，誓與洋人決戰(zhàn)。知縣石守古誣以 “倡亂”罪名，將曾子興拿辦。群乃知用 “和平辦法” 已無(wú)效果，便殺了知縣，推曾子興當(dāng)之，將一縣的內(nèi)政急急整理起來(lái)，“行仿那世界通行的政治，分著立法、行法、司法三部，立法權(quán)歸民人，由全鄉(xiāng)人民公舉的議士操之； 行法權(quán)須經(jīng)學(xué)過(guò)專門(mén)者掌之； 司法部是監(jiān)察行法的，只舉公正之人當(dāng)之”,惟因地少力薄，終為撫臺(tái)率兵圍捕，歸于失敗。后英王郡主喇弗青奈見(jiàn)商州人誓不乞降，大為嘆服道：“中國(guó)有如此人杰，而至于滅亡，真不幸也。”歸奏英王，英王許商州一縣人民與英民平等，同受自由之福； 發(fā)州華永年，幫助璇潭鄉(xiāng)練鄉(xiāng)兵，設(shè)警察，以抵御九國(guó)洋人，且實(shí)行地方自治：“鄉(xiāng)人定每月或兩月聚會(huì)一次，每年大會(huì)一次，公議一切有益大眾之事，每議事皆以舉手為決”,又將地方管理得清清潔潔，“不給外人看是野蠻地方”。洋人清鄉(xiāng)至此，聞此鄉(xiāng)早已自治，派洋官驗(yàn)看，“果然自治規(guī)模，粲然可觀，有議事廳，有鄉(xiāng)官辦事公所，有鄉(xiāng)兵軍械所，有農(nóng)牧試驗(yàn)場(chǎng)，有警察署，有圖書(shū)樓，有學(xué)堂，有衛(wèi)生局，道路清潔，屋舍整齊，人民武健，婦孺雍容； 又見(jiàn)到有通鄉(xiāng)辦理公事出入清單，及所有鄉(xiāng)事公議布告之文，都是有益全鄉(xiāng)人智慧身體財(cái)利之事”,洋官吃了一驚，以為遇文明之人，妄以野蠻之法加之，犯了公理，必為萬(wàn)國(guó)所唾罵，璇潭鄉(xiāng)以彈丸之地，竟得保全。興華府則將官府趕了，自為一國(guó)，制了獨(dú)立的國(guó)旗，定國(guó)號(hào)為興華邦共和國(guó)，公定了官制憲法，宣布“不能承認(rèn)滿清政府與外人私訂之約”,“所有內(nèi)治外交之權(quán)，實(shí)惟我新立興華邦共和國(guó)人民之所自操”,老幼男婦，無(wú)不存以一死報(bào)國(guó)之志，外國(guó)見(jiàn)其民氣如此，只得承認(rèn)獨(dú)立，自此興華邦遂克屹立海畔，為漢種僅有之一片土，以延黃帝之裔，不至盡數(shù)為奴，以底滅亡。歐美各國(guó)新聞，皆言必能漸次克復(fù)全國(guó)故址。由此可見(jiàn)，作者所構(gòu)想的救國(guó)方案，除了動(dòng)員民眾，進(jìn)來(lái)英勇抗?fàn)幹?，還得與民以權(quán)，實(shí)行民主政體，這就將民主革命同救亡圖存聯(lián)系在一起，確為卓見(jiàn)。
同其他同類作品一樣，《瓜分慘禍預(yù)言記》在兩個(gè)問(wèn)題上顯得尤為突出。一是關(guān)于仇滿的問(wèn)題。小說(shuō)痛斥滿人之阻撓變法，說(shuō)“我們漢人已知非變法不可以圖存，彼等偏恐變了法，我們漢人乖起來(lái)，彼便不得奴役我們，寧可將我土地割與外人，不許我們漢人得志”。革命派之仇滿，并非不贊成改革，不贊成立憲，而是因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，滿人是異族，是決不肯改革的，只有鏟除滿州，方得救國(guó)。作為一種救國(guó)方略，本也無(wú)可非議，然小說(shuō)所宣揚(yáng)的 “殺盡滿人” 的極端主張，甚至以贊揚(yáng)的筆調(diào)寫(xiě)屠盡滿人之后，“有提著滿人的腿的，有提著臂的，紛紛取向爐火烘來(lái)亂啖，以為下酒之物”,又將滿婦淫遍，口中嚷道： “你們?nèi)腙P(guān)時(shí)淫我婦女，而今也要償債了！”卻是毫不足取的。另一是關(guān)于對(duì)待洋人的態(tài)度。小說(shuō)一方面淋漓盡致地揭露洋人對(duì)“野蠻人”燒殺奸淫的令人發(fā)指的罪行，另一方面又對(duì)洋人的文明與公正給予好評(píng)，一再表明 “洋官定不輕殺愛(ài)國(guó)的義士”。第九回?cái)⑷A永年至洋官衙署索還被擒義士甄得福、劉千秋，洋官答道：“敝國(guó)所到之處，從不難為有智慧的愛(ài)國(guó)之人。若是有智慧而不愛(ài)國(guó)，如留學(xué)歐美回來(lái)，仍祇求利祿之輩，有愛(ài)國(guó)心而無(wú)智慧，如義和拳之不知國(guó)家為民眾之公產(chǎn)、而妄行仇外者，皆必殺卻無(wú)赦。至如劉甄二君，毀家為國(guó)，此敝國(guó)文明人所禮敬者也?！毙≌f(shuō)對(duì)洋人的矛盾心態(tài)，反映了在中國(guó)人面前，西方列強(qiáng)既是侵略者，又是先生這種一身而二任焉的矛盾，其中固不乏對(duì)侵略者的幻想成分，但確實(shí)具有其歷史的規(guī)定性，一般不必絕然否定。
應(yīng)該順便提到的是對(duì)于留學(xué)生的評(píng)價(jià)。同一時(shí)期的 《浙江潮》 曾刊出一篇文章，認(rèn)為“今日之責(zé)任，斷不能不歸于留學(xué)生”,因?yàn)橹挥辛魧W(xué)生，才能“挾其學(xué)，挾其智，挾其才，挾其手段以救中國(guó)”。但這類小說(shuō)卻頗不以為然。如《自由結(jié)婚》寫(xiě)道： “那時(shí)留學(xué)生，仿佛是個(gè)英雄豪杰的別名，少年人以留學(xué)為大榮耀的事情，足跡出了國(guó)門(mén)，沒(méi)有一個(gè)不詡詡?cè)荒脟?guó)家自任。豈知人心叵測(cè)，天良難恃。起初雖然有些大志，后來(lái)也終究變?nèi)チ?。其中緣故，不止一端。大約因?yàn)槠鸪醺毁F功名相去還不知幾千萬(wàn)里，樂(lè)得大言欺人，博得些聲名； 后來(lái)富貴功名近在眼前，只要降心辱身，蠅營(yíng)狗鉆，便有無(wú)窮的希望。所以從表面上看起來(lái)，好像先好而后壞，先智而后愚，其實(shí)他們這種人，始終惟利是圖，倘若要問(wèn)他們究竟守定什么宗旨，他們只好呆呆的不作聲了。” 《瓜分慘禍預(yù)言記》 也提到，中國(guó)在外的留學(xué)生，單日本己有千余人，亡國(guó)時(shí)真歸來(lái)為國(guó)流血的，只有二十四人，因而感慨道：“看官，你不要聽(tīng)留學(xué)生三字，便敬的了不得。他們那里真?zhèn)€愛(ài)國(guó)，不過(guò)因那愛(ài)國(guó)，愛(ài)群，革命，流血，獨(dú)立，仇滿，?；?，立憲等語(yǔ)，是那時(shí)行的口頭話，若不能說(shuō)說(shuō)來(lái)給人聽(tīng)，便覺(jué)得沒(méi)趣，何曾有是言有是心呢？”這一聲聲對(duì)于自命不凡的口頭愛(ài)國(guó)分子的當(dāng)頭棒喝，都?xì)w結(jié)到一個(gè)“革命志士”的自我改造的問(wèn)題，令人想起梁?jiǎn)⒊缎轮袊?guó)未來(lái)記》提出的革命志士 “必須先把自己的預(yù)備工夫做到圓滿”的主張。
從美學(xué)意蘊(yùn)上講，這類小說(shuō)的情調(diào)是低沉而悲壯的，因而同作品所要表達(dá)的主題一般是合拍的，但題材的非寫(xiě)實(shí)性和民族情感的偏狹性，又使作品缺少生活的靈氣。由于現(xiàn)狀形勢(shì)的嚴(yán)峻性和急迫性，使作者無(wú)暇更多地賦予作品以審美性，理念往往壓倒形象。