年代：唐代詩(shī)人????作者：白居易 ←上一篇：對(duì)酒 ????下一篇：輕肥 →
詩(shī)詞簡(jiǎn)介：
天平山，位于市西部，靈巖山北。唐宋時(shí)已為風(fēng)景 游覽區(qū)，海拔221米。山頂正平，故名。又因山麓有 北宋范仲淹的祖墳，又名范墳山。以天然景色取勝， 怪石、名泉、古楓并稱三絕。東麓山腰有白云泉，以白 居易題詩(shī)“天平山上白云泉，云本無(wú)心水自閑”得名， 色白如乳，水味甘冽，被陸羽評(píng)為“吳中第一泉”。旁 筑小屋，名白云精舍。西行數(shù)十步，兩崖對(duì)立如門，中 有小徑，僅容一人側(cè)身而過(guò)，稱“一線天”，又稱龍門。 奇峰怪石，“如扦如插，似臥似立，若搏若噬，蟠拏撐 拄，不可名狀”。飛來(lái)峰高二丈許，上尖下圓。卓筆峰 高三丈許，卓立于雙石之上。筆架峰后巖石回環(huán)，成 “萬(wàn)笏朝天”之勢(shì)。頭陀崖、五丈石、臥龍峰、中子峰 等，各有異趣。天平多楓，三百余株參天古楓年逾 400載，相傳為明代范允臨所植，秋陽(yáng)映照，層林盡 染，有“萬(wàn)丈紅霞”之譽(yù)。山頂望湖臺(tái)有一圓石，西向 太湖，稱照湖鏡，可觀水天相接之美景。楊基《照湖 鏡》詩(shī)云：“團(tuán)團(tuán)山上石，下照太湖影。如何一檻中，三 萬(wàn)六千頃。”現(xiàn)山麓建有范仲淹紀(jì)念館。歷代詩(shī)人多 有題詠傳世。宋蘇舜欽《天平山》詠：“吳會(huì)括眾山，戢 戢不可數(shù)。其間號(hào)天平，峻絕為之王。”陸師道《登天 平山》云：“吳門多好山，天平為峻極。旦暮賞白云，表 里皆珍石。
《白云泉》
.[唐].白居易.
天平山上白云泉，云自無(wú)心水自閑。
何必奔沖山下去，更添波浪向人間。
《 bái yún quán 》?
《 白? 云? 泉? ?》?
.[ tánɡ ]. bái jū yì.
.[ 唐? ?]. 白? 居 易.
tiān pínɡ shān shànɡ bái yún quán ， yún zì wú xīn shuǐ zì xián 。?
天? ?平? ?山? ?上? ? 白? 云? 泉? ?， 云? 自 無(wú) 心? 水? ?自 閑? ?。?
hé bì bēn chōnɡ shān xià qu ， ɡènɡ tiān bō lànɡ xiànɡ rén jiān 。?
何 必 奔? 沖? ? 山? ?下? 去 ， 更? ?添? ?波 浪? ?向? ? 人? 間? ?。?
《白云泉》
.[唐].白居易.
天平山上白云泉，云自無(wú)心水自閑。
何必奔沖山下去，更添波浪向人間。
天平山上白云泉，天平山腰泠泠流淌著白云泉，
云自無(wú)心水自閑。白云無(wú)意舒卷泉水自流悠閑。
何必奔沖山下去，你又何必奔流飛瀉到山下去，
更添波浪向人間！ 推波助瀾滋事生非攪擾人間！
【注釋】
①白云泉：在蘇州市西二十里之天平山。宋范成大《吳郡志》卷十五稱其為 “吳中第一水”，泉水清冽而晶瑩，“自樂(lè)天題以絕句”“名遂顯于世”。
②天平山：《吳郡 志·卷十五》言“此山在吳中最為崷崪高聳，一峰端正特立”，宋朱長(zhǎng)文《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》 卷中《山》言其“巍然特出，群峰拱揖”，巖石峻峭。山上青松，郁郁蔥蔥。白云泉在天平 山腰，依崖建有亭，“亭側(cè)清泉，泠泠不竭，所謂白云泉也”。
這首詩(shī)寫于蘇州刺史任上，大約是在寶歷元年至寶歷二年(825～826)間。白云泉，位于蘇州市西南20里的天平山上，為天平山上一勝景。
起句即點(diǎn)明白云泉的地理位置，雖是平淡道來(lái)，然而，山、云、泉所特有的境界，已給人以清新閑靜的感覺(jué)，仿佛進(jìn)入到了世外桃園的仙境。第二句“云自無(wú)心水自閑”，給詩(shī)人印象最佳、最投合他心意的還是白云泉，因?yàn)榘自迫車陌自剖悄菢拥挠崎e自在，無(wú)牽無(wú)掛；而泉中的水，看上去是那樣的閑靜從容，自得其樂(lè)。所謂“無(wú)心”，意為無(wú)成心，事出自然，初本無(wú)意，陶淵明《歸去來(lái)兮辭》有： “云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知返”的句子。這一句中的兩個(gè)“自”字，很好地把云水那種閑逸自得的神韻傳達(dá)了出來(lái)。不過(guò)，與其說(shuō)這句是對(duì)云水形態(tài)的傳神描寫，倒不如說(shuō)是白居易此時(shí)此刻自身心靈的坦露，是一種移情作用的結(jié)果，是一次物我契合的撞擊。我們知道，白居易除蘇州刺史時(shí)，已經(jīng)54歲了。此時(shí)的他由于在仕途上的坎坷，嚴(yán)酷的政治斗爭(zhēng)，使得他心氣與意志逐漸地消沉起來(lái)，在杭州與蘇州刺史任上，實(shí)際是過(guò)著一種亦官亦隱的生活。雖說(shuō)他在任上非常關(guān)心人民的生活，但前期那種“至寶有本性，精剛無(wú)與儔?？墒勾绱缯?，不能繞指柔。愿快直士心，將斷佞臣頭” (《李都尉古劍》)的氣概幾乎看不見(jiàn)了。所以在目睹了白云泉的美景后，才會(huì)引發(fā)出后面兩句的議論： “何必奔沖山下去，更添波浪向人間?！北砻嫔峡?，這是在詰問(wèn)泉水，實(shí)際上也可看作白居易自己這一時(shí)期心態(tài)的一種反映，也就是陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》中說(shuō)的“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非?！钡拙右子直忍諟Y明多了一層痛苦，就是他無(wú)法痛下決心，離開(kāi)官場(chǎng)，于是只得掙扎在對(duì)自由寧?kù)o生活的向往與政治斗爭(zhēng)、俗務(wù)纏身這二者之間。這種心態(tài)在他任職杭州、蘇州時(shí)所寫的詩(shī)作中多有流露。這里的“何必”、“更添”，足見(jiàn)詩(shī)人的感慨有多深。
這首詩(shī)歌情與景結(jié)合得相當(dāng)好，寫景深得自然山水之神韻，卻又能做到景中寓志；抒情議論中，也能夠做到意在象外，富有理趣。
詩(shī)作描寫天平山上白云泉水的悠閑自在，一種恬淡閑適的情 懷溢于筆端。天平山在蘇州市西二十里，“此山在吳中最為崷崪高聳，一 峰端正特立”(宋范成大《吳郡志》卷十五)?！拔∪惶爻?，群峰拱揖”，山崖 有亭，“亭側(cè)清泉，泠泠不竭，所謂白云泉也”(宋朱長(zhǎng)文《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》卷 中《山》)。但詩(shī)人并不是寫天平山的聳峙特出，寫白云泉的清冽晶瑩，而 是以獨(dú)到的眼光觀照白云泉水，寫其“云自無(wú)心水自閑”的情態(tài)，并借之抒 發(fā)作者獨(dú)特的感受。
“云自無(wú)心水自閑”是陶淵明筆下的“云無(wú)心以出岫”(《歸去來(lái)兮 辭》)，是王維筆下自在開(kāi)落的辛夷花——“澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落”(《辛 夷塢》)。聳峙的天平山峰，白云似乎觸手可及，它們隨風(fēng)飄蕩，舒卷自由， 無(wú)所掛礙；甚至風(fēng)也不是它們的憑依，它們是自在的，“無(wú)待”的；亭畔泉水 清冽可愛(ài)，自由地在山澗奔馳，發(fā)出歡快的呼聲，盡享這自然的美好。兩 個(gè)“自”字的連用，寫盡了云水的自在與逍遙。以我觀物，一切皆著我之色 彩，若詩(shī)人沒(méi)有一份“閑看花開(kāi)花落，坐望云卷云舒”的自然閑適心境，哪 得如此詩(shī)句！
“何必奔沖山下去，更添波浪向人間”，深諳“云自無(wú)心水自閑”的意 味，詩(shī)人更加直白地抒發(fā)自己的情感。這樣自在自樂(lè)的白云泉水，從容地 奔馳在山間，是逍遙而愜意的，又何必向山下奔沖而去，給本已紛擾多事 的塵世增添新的波瀾呢！
其實(shí)，這是詩(shī)人處世態(tài)度的詩(shī)意言說(shuō)。
白居易自稱以儒家“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的態(tài)度處世，但實(shí) 際上，他對(duì)“兼濟(jì)”和“獨(dú)善”的取舍是隨時(shí)變化的。他貶官江州前，仕途較 順利，又正值元和年間憲宗較為振作的時(shí)期，“兼濟(jì)”思想占主導(dǎo)地位。四 十四歲政治上受打擊后，面對(duì)朝政日非的現(xiàn)實(shí)，思想便從“兼濟(jì)”急劇轉(zhuǎn)向 “獨(dú)善”?！懊嫔蠝绯龖n喜色，胸中消盡是非心”(《詠懷》)，“無(wú)情水任方圓 器，不系舟隨去住風(fēng)”(《偶吟》)。詩(shī)人晚年雖宦途顯達(dá)，卻再無(wú)“兼濟(jì)”之 志，而是開(kāi)始了一番新的精神之旅。
這首小詩(shī)用清淡的筆墨詩(shī)意地描摹白云與泉水的神態(tài)，“樂(lè)天詩(shī)極清 淺可愛(ài)，往往以眼前事為見(jiàn)得語(yǔ)，皆他人所未發(fā)?！?《古歡堂集》)同時(shí)，詩(shī) 作言淺意深，頗有寄托，云水的逍遙寫盡了詩(shī)人恬淡的情懷，泉水奔馳的 波浪象征著社會(huì)風(fēng)浪。
【鑒賞】這是一首寫景寄托情志的詩(shī)。作于寶慶元年(825)至二年蘇州刺史任上。 首句寫吳中山水之奇麗，風(fēng)景之佳美。次句描寫白云的飄蕩隨意，舒卷自如；泉流的奔 瀉自由，得意從容，達(dá)到了“無(wú)心”的境界，表現(xiàn)了白云坦蕩淡泊的情志和泉水嫻靜雅致 的神態(tài)。這里運(yùn)用象征的手法，使白云和泉水人格化，以喻自己恬淡閑適的心境，見(jiàn)出 詩(shī)人追求自由自在、逍遙快樂(lè)的思想。三、四句采用同樣的手法，言泉流不必奔騰飛瀉， 去到人間，興風(fēng)作浪，見(jiàn)出詩(shī)人“知足保和”、獨(dú)善其身的思想，雖在官場(chǎng)，但心境已達(dá)到 了一種清靜無(wú)為、與世無(wú)爭(zhēng)的境界。真是“以眼前事為見(jiàn)道語(yǔ)”“興發(fā)于此而義歸于彼”， 言近旨遠(yuǎn)，意在言外，寄托遙深，理趣盎然。清田雯《古歡堂集》卷二云：“樂(lè)天詩(shī)極清淺 可愛(ài)，往往以眼前事為見(jiàn)道語(yǔ)，皆他人所未發(fā)”，如“山峙云行，水流花開(kāi)，似以作絕句為 樂(lè)事者”。亦可知此七絕風(fēng)格平淡，渾樸自然，意境超然也。