陽(yáng)丘南逾五里，余別墅在焉。地方僅二畝，南西北皆巨溝，崖壁嶄絕。下為通逵，人由其中。東垂蔽古藤，晦密尤峻。繡江遠(yuǎn)來(lái)，觸巽隅刮足而北，余流復(fù)西，漸達(dá)于坤維。周覽上下，巋臺(tái)宛然，因取淵明語(yǔ)，命之曰“賦詩(shī)之臺(tái)”。南偏少東尤高敞，東向?yàn)樾⊥ぃ帒羰奸_(kāi)，而長(zhǎng)白、湖山諸峰林壑，奔躍來(lái)見(jiàn)，明姿晦態(tài)，與繡江相表里。復(fù)取謝靈運(yùn)語(yǔ)，命之曰“含暉之亭”。亭之筑，實(shí)至元辛卯前重陽(yáng)一日也。戲作樂(lè)府《水龍吟》一首，書(shū)于壁，以識(shí)其始，且以為老子醉后浩歌之資云

乾坤遺此方臺(tái)，“賦詩(shī)”名字從吾起。十分高處，更宜著個(gè)，“含暉”亭子。無(wú)數(shù)青山，一時(shí)為我，飛來(lái)窗里。渺浮天玉雪，江流忽轉(zhuǎn)，風(fēng)雨在、寒藤底。嘗試登臨其上，把閑愁、古今都洗。長(zhǎng)空淡淡，無(wú)言目送，飛鴻千里?？慈∶髂?，四圍松菊，一番桃李。放籃輿杖屨，醒來(lái)醉往，自今朝始。

這首詞是作者閑居家鄉(xiāng)陽(yáng)丘(即章丘，今屬山東濟(jì)南)時(shí)，為他別墅所居的大石臺(tái)和其所筑的小亭取名時(shí)所作的。觀其小序可知，它的主題乃是謳歌“陶公(淵明)之志”和“謝公(靈運(yùn))之趣”——也就是那一種退隱山林、與松菊為侶的“隱逸”情趣。

說(shuō)起以詞來(lái)詠寫(xiě)“陶公之志”和“謝公之趣”,其淵源可謂久遠(yuǎn)矣。它在文人詞中的濫觴，可以遠(yuǎn)溯到唐代張志和的《漁父》詞；而其成為一種“潮流”,則從南宋開(kāi)始。如南渡之初的葉夢(mèng)得，就在詞中屢屢寫(xiě)到“念謝公，平生志，在滄洲”(《水調(diào)歌頭》),“故山漸近，念淵明歸意，翛然誰(shuí)論”(《念奴嬌》)。后來(lái)如朱敦儒、辛棄疾、陸游以及宋末元初的張炎等人，也都反復(fù)抒寫(xiě)過(guò)他們“隱逸”的無(wú)限樂(lè)趣。到了元代，由于政治昏暗，士大夫文人害怕并逃避現(xiàn)實(shí)，更其“大規(guī)?！钡貙?xiě)作此類詞篇。劉敏中就可算是其中的一個(gè)典型。他在1289至1299這十年中，因?yàn)檎紊系牟坏靡?參閱《木蘭花慢》賞析),退隱故里，頭腦中就越加泛起一股“出世”、“隱逸”的思想，故而所寫(xiě)之詞，大致都離不開(kāi)山林田園之樂(lè)。本首《水龍吟》即是其中之一，它作于1291年(至元辛卯)重陽(yáng)前一日。

詞從“賦詩(shī)臺(tái)”寫(xiě)起?！扒みz此方臺(tái)，‘賦詩(shī)’名字從吾起”,這起頭兩句就很富豪邁的氣派與詼諧的情趣。據(jù)其小序可知，他別墅所居，乃在一塊二畝左右的“巋臺(tái)”上，它三面臨溝，東蔽古藤，狀似天外飛來(lái)的一塊巨石。所以作者便把它形容為“乾坤”(天地也)之間被人遺忘掉的一個(gè)“方臺(tái)”,又好象是老天爺特意丟棄在此的一座“飛來(lái)峰”。在這兒，劉敏中特意下了一個(gè)“遺”字，其中既包含著他對(duì)此臺(tái)地勢(shì)險(xiǎn)峻與幽蔽的贊嘆，又包含了他對(duì)這塊勝山勝水不被人知的惋惜。唐代柳宗元曾在《永州八記》中感嘆，象鈷鉧潭西小丘這樣的山水，若置之首都長(zhǎng)安附近，“則貴游之士爭(zhēng)買者，日增千金而愈不可得。今棄是州也，農(nóng)夫漁父，過(guò)而陋之”。劉敏中也有這相似的聯(lián)想，因而他在感發(fā)“乾坤遺此方臺(tái)”的贊嘆與惋惜之后，便刻意要為此臺(tái)“樹(shù)碑”、“揚(yáng)名”。緣此接曰：“‘賦詩(shī)’名字從吾起?！币鉃椋簭拇艘院螅@個(gè)方臺(tái)就有了它的名字——“賦詩(shī)之臺(tái)”;而給它取名者，即老夫我也。在這句語(yǔ)含諧趣的句子中，包含著雙重的喜悅與自豪之感：一方面，此臺(tái)本來(lái)“無(wú)名無(wú)姓”,現(xiàn)今卻自我而始獲嘉名，臺(tái)若有知，當(dāng)“感恩”于我也；另一方面，我獲此臺(tái)，可以“賦詩(shī)”,可以吟嘯，我亦當(dāng)引此臺(tái)為“知己”也。這樣，既寫(xiě)出了作者對(duì)于首先“發(fā)現(xiàn)”此臺(tái)的那種“自豪”之情，又寫(xiě)出了他倚臺(tái)而“賦詩(shī)”的隱逸樂(lè)趣，可謂行文波峭，風(fēng)趣自然。底下再言“十分高處，更宜著個(gè)，‘含暉’亭子”,則其“題名”之樂(lè)，越見(jiàn)明顯與高漲也。這里，我們還須注意一個(gè)問(wèn)題：給山水亭榭取什么名字，于中很能窺見(jiàn)題名者的情趣。比如，柳宗元給原名“冉溪”或“染溪”的小溪易名為“愚溪”(還有“愚丘”、“愚泉”、“愚池”、“愚堂”、“愚亭”等),其間就寓有他“見(jiàn)辱于愚”的政治感慨(見(jiàn)《愚溪詩(shī)序》);而歐陽(yáng)修給瑯玡山釀泉亭取名為“醉翁亭”,其間又寓有他“得之心而寓之酒”的“山水之樂(lè)”在內(nèi)(見(jiàn)《醉翁亭記》)。現(xiàn)今，劉敏中一則題臺(tái)名為“賦詩(shī)”,二則題亭名為“含暉”,也就明白不過(guò)地表露了自己的“陶公志”與“謝公趣”——陶淵明《游斜川詩(shī)》序曰：“若夫曾城，傍無(wú)依接，獨(dú)秀中皋。遙想靈山，有愛(ài)嘉名。欣對(duì)不足，率共賦詩(shī)”;謝靈運(yùn)《石壁精舍還湖中作》詩(shī)曰：“昏旦變氣候，山水含清暉。清暉能娛人，游子澹忘歸?！眲⒚糁薪o其臺(tái)、亭取陶語(yǔ)謝詩(shī)以為名，其仰慕、效法陶謝的志趣就是不言而喻的了。而就在這由臺(tái)而亭的描繪過(guò)程中，我們已不知不覺(jué)間隨其詞筆逐級(jí)登上了“十分高處”。放眼望去：“無(wú)數(shù)青山，一時(shí)為我，飛來(lái)窗里?！逼渚辰顼@得既闊大，又飛動(dòng)，很有些稼軒筆風(fēng)。這里所說(shuō)的“無(wú)數(shù)青山”,據(jù)其詞序可知，乃是長(zhǎng)白山和湖山諸峰。作者另在他賦長(zhǎng)白山和湖山的《卜算子》中寫(xiě)過(guò)：“怪得朝來(lái)爽氣多，浮動(dòng)杯中酒”,“劍佩冠裳整頓嚴(yán)，欲作崔嵬起”。這和稼軒賦靈山(在今江西鉛山縣)的“爭(zhēng)先見(jiàn)面重重，看爽氣朝來(lái)三數(shù)峰。似謝家子弟，衣冠磊落；相如庭戶，車騎雍容”(《沁園春》)等語(yǔ)，其神韻及風(fēng)味都是一脈相承的。本詞寫(xiě)群山一時(shí)“為我”而作飛動(dòng)之狀，就既可見(jiàn)其豪情健筆，又可見(jiàn)其怡然自得。而在“觀山”之后，詞人又把目光轉(zhuǎn)向“覽水”:“渺浮天玉雪，江流忽轉(zhuǎn)，風(fēng)雨在、寒藤底?！庇谩案√煊裱?“玉雪”形容水浪之瑩白)來(lái)形容繡江，與上文的“青山”,正形成了鮮明的色彩對(duì)照，合成為一幅美不勝收的水彩圖；歇拍的“風(fēng)雨在、寒藤底”,則再次點(diǎn)明了詞序所云的“晦密”,表示出此地的幽蔽以及他“萬(wàn)物皆備于我”的自滿自足心境。所以從“無(wú)數(shù)青山”到“寒藤底”幾句中，作者通過(guò)寫(xiě)景，表達(dá)了自己“物我交浹”、“怡情山水”的無(wú)限樂(lè)趣，并用優(yōu)美的文學(xué)形象“補(bǔ)足”了開(kāi)頭五句中所交代的“陶公志”與“謝公趣”。

下片則具體狀寫(xiě)他的登臨、吟嘯之樂(lè)?！皣L試登臨其上，把閑愁、古今都洗?！蔽羧说桥R，每多“閑愁”,如孟浩然《與諸子登峴山》詩(shī)云：“羊公(按指羊祜)碑字在，讀罷淚沾襟”;特別于重陽(yáng)登高，就更多“塵世難逢開(kāi)口笑，菊花須插滿頭歸”(杜牧《九日齊安登高》)之嘆。但劉敏中雖同樣具有這種“人事有代謝，往來(lái)成古今”的人生感觸，卻能以超脫的詞筆加以“稀釋”與“淡化”,故曰“閑愁”“都洗”,由此亦可窺見(jiàn)此老胸襟之豪曠。下文“長(zhǎng)空淡淡，無(wú)言目送，飛鴻千里”,又化用嵇康“目送飛鴻，手揮五弦”的意境，寫(xiě)出他“神與物游”、“悠然見(jiàn)南山”的那種“忘情”塵世的神貌，淡而有味，枯而實(shí)膏。接著，在寫(xiě)足自己登臨之趣以后，作者又把筆觸宕開(kāi)——“看取明年，四圍松菊，一番桃李”,想來(lái)經(jīng)過(guò)我的一番“經(jīng)營(yíng)”之后，明年此地的景致，定將更美和更加誘人！所以最后交代：“放籃輿(竹轎)杖屨，醒來(lái)醉往，自今朝始?！币庵^：從今日起此處宜安放著竹轎與手杖、芒鞋，讓我隨時(shí)都可“醒來(lái)醉往”地登山游覽、賦詩(shī)吟嘯，好不快意！

以上我們已把本詞的詞意作了初步的分析。其實(shí)，細(xì)心一點(diǎn)的讀者自可從它所詠寫(xiě)的“隱逸”之樂(lè)背后，嘗到別一種滋味?？此昧恕帮L(fēng)雨”、“閑愁”、“長(zhǎng)空淡淡”、“無(wú)言目送”之類的詞語(yǔ)，尤其是結(jié)尾中點(diǎn)出的“醉”“醒”字面，我們不難猜出，作者心底仍是橫亙著一層愁情的；不然的話，他何以要“洗愁”,何以要“無(wú)言”而沉思、舉杯而爛醉？只是他在詞中卻又把這種愁情加以掩蓋和出以“解脫”之語(yǔ)耳。有愁而不直言(他的“歸隱”亦如方臺(tái)之被“遺”一樣，原是并不得意之事),有愁而借山水之樂(lè)排遣，這才是本詞的真正主旨，讀者千萬(wàn)不可被它輕輕騙過(guò)。至于它的藝術(shù)風(fēng)格，一言以蔽之：近乎辛棄疾的那些“賦閑”詞篇；對(duì)此，就不再贅言了。