《百川學(xué)海》是南宋時(shí)期輯刻的一部綜合性叢書。宋左圭輯。全書刊成于宋咸淳九年(1273)。編者在自序中稱“余舊裒雜說(shuō)數(shù)十種，日積月累，殆逾百家，雖編纂各殊，醇疵相半，大要足以識(shí)言行、裨見聞，其不悖于圣賢之指為歸則。”書名取自《揚(yáng)子法言·學(xué)行》“百川學(xué)海，而至于海”句，意為由眾說(shuō)之學(xué)派而溯學(xué)海之淵源。有明弘治十四年(1501)無(wú)錫華氏刻本，民國(guó)十年(1921)上海博古齋據(jù)明華氏本影印，武進(jìn)陶氏據(jù)宋咸淳本影印。
左圭(生卒年不詳),字禹錫，別號(hào)古鄮山人，浙江四明人，宋史無(wú)傳，行事無(wú)可考。
《百川學(xué)海》分10集，收書100種，177卷、分甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸集，每集10種，編次不按分類，所收各書多屬于子部的藝術(shù)、譜錄、雜家、小說(shuō)及集部的詩(shī)文評(píng)類著作，內(nèi)容涉及異聞?wù)乒?、工藝制造、飲食、?dòng)植物、書畫、文學(xué)評(píng)論等，大多數(shù)是唐宋人的著述，間亦有漢晉人的著作。其中有關(guān)異聞?wù)乒史矫娴闹饔小肚岸ㄤ洝?唐鐘輅撰)、《厚德錄》(宋李元綱撰)、《河?xùn)|先生龍城錄》(唐柳宗元撰)、《文正王公遺事》(宋王素撰)、《東坡先生志林集》(宋蘇軾撰)、《晁氏客語(yǔ)》(宋晁說(shuō)之撰)、《開天傳信記》(唐鄭棨撰)、《濟(jì)南先生師友談?dòng)洝?宋李廌撰)、《春明退朝錄》(宋宋敏求撰)、《王文正公筆錄》(宋王曾撰)、《國(guó)老談苑》(宋王君玉撰)、《龍川略志》(宋蘇轍撰)、《宋景文公筆記》(宋宋祁撰)、《揮塵錄》(宋王明清撰)、《孫公談圃》(宋孫升述)、《丁晉公談錄》(宋丁謂撰)等；有關(guān)工藝制造方面的著作有《端溪硯譜》、《歙州硯譜》、《歙硯說(shuō)》、《硯史》、《硯譜》等幾種有關(guān)硯的著述以及《古今刀劍錄》、《香譜》等。有關(guān)飲食方面的著作有《酒譜》、《菌譜》、《筍譜》、《東溪試茶錄》、《煎茶水記》、《本心齋疏食譜》等，其中前三種是我國(guó)現(xiàn)存同類著作中最早的。所收動(dòng)植物方面的著作，晉稽含的《南方草木狀》是我國(guó)現(xiàn)存最早的植物學(xué)專著，唐陸羽的《茶經(jīng)》是我國(guó)最早最系統(tǒng)的茶葉專著。其他尚有《梅譜》、《竹譜》、《菊譜》(共三種)、《海棠譜》、《桔錄》、《荔支譜》、《揚(yáng)州芍藥譜》、《洛陽(yáng)牡丹記》、《茶錄》、《蟹譜》、《師曠禽經(jīng)》等10余種，都是我國(guó)歷史上最早或較早的類別動(dòng)植物學(xué)著作。書畫類著作收入了唐代張懷瑾、孫過(guò)庭，宋代米芾、姜夔等人的著述。文學(xué)評(píng)論著作中收列宋人詩(shī)話、文話多種，計(jì)有《竹坡老人詩(shī)話》(周紫芝撰)、《庚溪詩(shī)話》(陳巖肖撰)、《許彥周詩(shī)話》(許??撰)、《后山居士詩(shī)話》(陳師道撰)、《四六談塵》(謝伋撰)、《司馬溫公詩(shī)話》(司馬光撰)、《珊瑚鉤詩(shī)話》(張表臣撰)、《王公四六話》(王铚撰)、《劉攽貢父詩(shī)話》(劉攽撰)、《東萊呂紫微詩(shī)話》(呂本中撰)、《選詩(shī)句圖》(高似孫撰)、《石林詩(shī)話》(葉夢(mèng)得撰)、《六一居士詩(shī)話》(歐陽(yáng)修撰)等，為研究宋代的文學(xué)評(píng)論提供了系統(tǒng)寶貴的資料。此外尚有《子略》、《騷略》(宋高似孫撰)、《學(xué)齋占畢》(宋史繩祖撰)、《李涪刊誤》(唐李涪撰)等考證性著作；《因論》(唐劉禹錫撰)等哲學(xué)著作。
該書所收種類既多，且無(wú)刪削，為流傳至今的少數(shù)宋人叢書之一，故歷代皆視為秘笈。其中《菌譜》、《學(xué)齋占畢》、《文房四友除授集》、《法帖譜系》錢大昕以為林希逸撰，《匯刻書目》作鄭清之撰?？荚瓡t厚序云：“青山鄭公、竹溪林公、后村林公等，是撰者非一人，是大昕等人未見胡序而誤。該書宋本流傳極少，歷來(lái)藏家得其一二種即奉為枕秘。常熟陶湘得其殘本，因得以景刻傳世，原書所缺者以明華氏翻宋本補(bǔ)入，編次悉依宋本原目，所補(bǔ)均在卷后記之，不使與宋本相羼雜。
該書之前，尚有宋人俞鼎孫、俞經(jīng)將6種本朝人著作匯作一編，題名《儒家警悟》,現(xiàn)在被公認(rèn)為叢書之最早者，但未經(jīng)刊刻?！栋俅▽W(xué)海》成書雖比《儒學(xué)警悟》晚72年，但當(dāng)時(shí)就經(jīng)雕印，為宋人刻叢書中僅存于今者。而且其內(nèi)容之豐富，體例之完善，及對(duì)后世輯刻叢書的影響都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了《儒學(xué)警悟》。后世踵其體例續(xù)為編刻的有數(shù)家，計(jì)有明吳永的《續(xù)百川學(xué)?！贰⒚魍跷牡摰摹栋倭陮W(xué)山》及明馮可賓的《廣百川學(xué)?！返龋g接受其編纂思想影響的叢書更多。而《儒學(xué)警悟》近代始發(fā)見流傳，對(duì)元明清三代的叢書編刻者影響甚微，應(yīng)當(dāng)說(shuō)《百川學(xué)?！穼?shí)際開創(chuàng)了后代刊刻叢書的風(fēng)氣，所以清代以來(lái)人們一直稱之為“叢書之祖”。