我女郎的眸子里蕩漾著愛情，

流盼時(shí)使一切都顯得高潔溫文，

她經(jīng)過(guò)時(shí)，男士們無(wú)不凝眸出神，

她向誰(shuí)致意，誰(shuí)的心就跳個(gè)不停，

以致他低垂著臉，心神不寧，

并為自己的種種缺陷嘆息不已，

在她面前，驕傲憤恨無(wú)藏身之地，

幫助我同聲把她贊美，女士們。

凡是聽見她說(shuō)話的人，心里

就充滿溫情，且顯得很謙虛，

誰(shuí)見她一面，誰(shuí)真幸福無(wú)比；

她嫣然一笑，真是千嬌百媚，

無(wú)法形容，也難以記在心頭，

為人們展現(xiàn)新的動(dòng)人的奇跡。

(錢鴻嘉譯)

【賞析】

《眸子里蕩漾著愛情》取自《新生》的第二十一章，抒寫了詩(shī)人對(duì)貝雅特麗齊的由衷贊美。全詩(shī)的前兩個(gè)詩(shī)節(jié)與后兩個(gè)詩(shī)節(jié)各為一部分，分別描述貝雅特麗齊的眼睛和嘴所具有的神圣力量，第二詩(shī)節(jié)的最后一句“幫助我同聲把她贊美，女士們”則作為承上啟下的一句連接了前后部分，同時(shí)也說(shuō)明了詩(shī)人的這首詩(shī)所傾訴的對(duì)象。

但丁在散文部分解釋了自己的創(chuàng)作意圖，他說(shuō)：“我想在贊辭之中說(shuō)出她怎樣能夠蘇醒‘愛情’，同時(shí)還說(shuō)出她不僅能使入眠中的‘愛情’蘇醒，并且更有一種奇妙的功能，在無(wú)‘愛情’之處能創(chuàng)造出‘愛情’來(lái)。”(呂同六編選： 《但丁精選集》)

確實(shí)如此，前兩個(gè)詩(shī)節(jié)主要描寫的就是貝雅特麗齊如何蘇醒“愛情”。我們看到，貝雅特麗齊的目光所到之處，“一切都顯得高潔溫文”，這是對(duì)萬(wàn)物的影響；“男士們無(wú)不凝眸出神”，這是對(duì)人的影響；“她向誰(shuí)致意，誰(shuí)的心就跳個(gè)不?！?，這又是對(duì)人的心靈的影響。所有這些變化，都只是因?yàn)樨愌盘佧慅R目光中“蕩漾著愛情”，這體現(xiàn)出了“愛情”對(duì)萬(wàn)物、對(duì)人及其心靈的影響，而這種影響正說(shuō)明了“愛情”的蘇醒。

值得一提的是，貝雅特麗齊的這種“目光”頗有“上帝之光”的味道，是一種“普照一切生在世上的人的真光”。(《新約·約翰福音》)在這“目光”的照耀下，萬(wàn)物從黑暗走向光明，亦即從潛在走向了蘇醒；人則從蒙昧走向理性，開始內(nèi)省，從而發(fā)現(xiàn)自己的“種種缺陷”并為此而“嘆息不已”，從而改正自己的缺陷，遠(yuǎn)離“驕傲憤恨”，這即表明了人的覺醒。因此，從“目光”與“上帝之光”的這種相似性來(lái)看，但丁對(duì)貝雅特麗齊的神圣化是顯而易見的。

但貝雅特麗齊的神力并不止于此，接下來(lái)的這兩個(gè)詩(shī)節(jié)展現(xiàn)了貝雅特麗齊如何使“愛情”從無(wú)到有，這同樣可以從“愛情”的影響看出。但丁著力刻畫了嘴的兩個(gè)動(dòng)作，“說(shuō)話”和“笑”。一聽見貝雅特麗齊說(shuō)話，人的心里“就充滿溫情，且顯得很謙虛”，在這里，我們需要與上文對(duì)照來(lái)看。上文提到，經(jīng)過(guò)貝雅特麗齊“目光”的照耀，原先人心里的“憤恨”和“驕傲”逃走了，因此這時(shí)人的心靈呈現(xiàn)為“無(wú)”的狀態(tài)，現(xiàn)在，貝雅特麗齊的“說(shuō)話”把“溫情”與“謙虛”充滿了人的心靈，這正是從無(wú)到有。而且但丁在這里用了一個(gè)詞“nasce”，這個(gè)詞譯為“充滿”，但它的字面意思是“出生”或“生發(fā)”，這也是頗為值得注意的一個(gè)地方。

相比起來(lái)，貝雅特麗齊的“笑”則顯得更為神秘。但丁并沒(méi)有描寫“笑”對(duì)人的影響，因?yàn)樗X得這“無(wú)法形容，也難以記在心頭”，但這并不意味著“笑”沒(méi)有影響，這就像“蒙娜麗莎的微笑”，雖然無(wú)法說(shuō)清，但自有其迷人之處。或許，我們可以把貝雅特麗齊的“嫣然一笑”理解為“愛情”本身的象征，它之所以“無(wú)法形容”正是由于其不可思議的力量，縱觀全詩(shī)，“愛情”確實(shí)是為人們展現(xiàn)著“奇跡”。

(程禾)