齊王好談相。士之以相進(jìn)者，接踵于朝。有自稱神相者，介艾子以見(jiàn)王。 曰：“臣， 鬼谷子之高足弟， 而唐舉之受業(yè)師也。即臣之術(shù)可知矣。王亦聞之乎？”王笑曰：“寡人乃今日而聞君矣。試視寡人何如？”答曰：“王勿亟也。 臣相人必熟視竟日而后言，言無(wú)不中?！庇谑枪傲⒌钌隙?。俄有使者持檄入白，王色變。相者請(qǐng)其故。王曰：“秦圍即墨三日矣， 當(dāng)發(fā)援兵?！毕嗾哐龆栽唬骸俺家?jiàn)大王天庭黑氣，必主刀兵?！蓖醪粦?yīng)。須臾，有人著械入見(jiàn)，王色怒。相者問(wèn)其由。王曰：“此庫(kù)吏，盜金帛三萬(wàn)，是以囚之?！毕嗾哂盅龆栽唬骸俺家?jiàn)大王地角青色， 必主失財(cái)?！蓖醪粣傇唬骸按艘羊?yàn)之禍， 請(qǐng)勿言。但言寡人終身休咎何如爾。”相者曰：“臣仔細(xì)看來(lái)， 大王面部方正，不是個(gè)布衣之士?！卑于叾霸唬骸懊钤?，先生之相也！”齊王大笑，相者慚而退。

——陸灼《艾子后語(yǔ)》

看相，是一種迷信職業(yè)，即根據(jù)人的面部特征，特別是“天庭”(指兩眉之間，前額的中央)、“地角”(面部?jī)深a骨的下端)來(lái)預(yù)言人的吉兇禍福。
故事中自稱為“神相”的人的“本領(lǐng)”,就是根據(jù)已驗(yàn)之事說(shuō)話，放“馬后炮”。聽(tīng)到秦圍即墨的消息，相者觀相說(shuō)“必主刀兵”;聽(tīng)到庫(kù)吏盜金帛的事情，相者觀相稱“必主失財(cái)”;最后，他給齊王看相的結(jié)論是“不是個(gè)布衣之士”,終于引得齊王大笑。
這個(gè)故事不只揭露了神相的騙局，也諷刺了招來(lái)騙子的齊王本人。它啟示人們：那些并無(wú)真才實(shí)學(xué)，光會(huì)自吹自擂、招搖撞騙的人，最終必會(huì)在事實(shí)面前現(xiàn)出原形。它還啟示人們，真正的聰明才智應(yīng)該表現(xiàn)在對(duì)客觀事物發(fā)展的預(yù)見(jiàn)能力上；那種把已然之事作為自己高明見(jiàn)證的“事后諸葛亮”,往往是一些騙子，應(yīng)當(dāng)對(duì)他們保持警惕。
這則寓言很容易使我們想起“濫竿充數(shù)”。但是，南郭先生只不過(guò)是個(gè)抽象的寓意符號(hào)，并不給人具體的形象感受，而“神相”卻頗有個(gè)性特征。作者描寫(xiě)了相者被艾子引進(jìn)時(shí)的自我吹噓，拱立殿上時(shí)的故弄玄虛，說(shuō)已驗(yàn)之禍時(shí)的煞有介事，最后受到嘲笑時(shí)的羞慚狼狽，從而把這個(gè)人物既希求非分， 又一無(wú)所能的顢頇神態(tài)生動(dòng)傳神地刻畫(huà)出來(lái)。這種注重人物形象特別是個(gè)體生命特征的寓言，反映了明代寓言創(chuàng)作對(duì)小說(shuō)藝術(shù)的吸收。