湖北蘄春大同職高　水兒

魯迅先生的小說(shuō)《祝福》,生動(dòng)地塑造了祥林嫂這個(gè)受侮辱、受迫害的舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型形象，深刻地揭露了封建禮教對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的精神摧殘。
在封建禮教羅網(wǎng)籠罩下的黑暗社會(huì)，廣大勞動(dòng)?jì)D女深受毒害，往往自覺(jué)或不自覺(jué)地充當(dāng)了封建禮教的犧牲品，就拿祥林嫂來(lái)說(shuō)，她對(duì)于封建禮教的那一套深信不疑。當(dāng)然，她也具有一定程度的反抗精神。例如她的第一個(gè)丈夫死后，她不堪婆母的虐待而私自出逃；當(dāng)她的婆母強(qiáng)迫她嫁給第二個(gè)丈夫時(shí)，她也曾“出格”地鬧過(guò)……然而，即使是她的反抗行為也無(wú)不深深地烙上封建禮教的印痕——她之所以不肯嫁二夫，豈不正是因?yàn)樯钍堋皬囊欢K”、“好女不嫁二夫”的封建思想的影響嗎？　不看別的，單就她對(duì)柳媽那一番“宿命論”的篤信就說(shuō)明了這一點(diǎn)。而她臨死前與作品中的“我”關(guān)于人死后有無(wú)魂靈的對(duì)話，更顯示了她的執(zhí)迷不悟。
小說(shuō)中的魯四老爺堪為封建勢(shì)力的代表人物，封建禮教的積極維護(hù)者。他偽善、冷酷，無(wú)視祥林嫂的痛苦，一意維護(hù)封建禮教，急劇加深著對(duì)祥林嫂的迫害，從而把她推向了死亡的深淵。小說(shuō)中的其他人物如“善婆子”柳媽等人，雖則自身也深受封建勢(shì)力的壓迫，但他們又麻木不仁，竟把祥林嫂的苦難作為笑料，因而無(wú)意中也充當(dāng)了封建衛(wèi)道士的幫兇，一步步參與并加劇了祥林嫂的死亡。
由祥林嫂的悲劇我想到了藝術(shù)大師卓別林諷刺電影中的一個(gè)鏡頭——一大群豬喧嚷著浩浩蕩蕩地奔向同一個(gè)目的地——屠宰場(chǎng)。悲??！　這才是真正的悲劇！　被屠宰固然可悲，然而自覺(jué)地充當(dāng)犧牲品則是更大的悲?。?br>總之，祥林嫂既是封建禮教的犧牲品又深受封建禮教的戕害，這就是她悲劇命運(yùn)的真正根源。而魯迅先生之所以寫(xiě)《祝?！?也正是想以此喚起人們自我療救的良知。

〔評(píng)點(diǎn)〕
本文能從社會(huì)根源方面評(píng)析人物的悲劇命運(yùn)，對(duì)人物自身參與制造自身悲劇的分析，有新意。