止吊滕王，不及燕會(huì)，所以為高，且補(bǔ)序中所未及，又得子長(zhǎng)論贊之法。(吳昌祺《刪訂唐詩(shī)解》卷六)

【詩(shī)例】

滕王閣

王勃

滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鑾罷歌舞。

畫(huà)棟朝飛南浦云，朱簾暮卷西山雨。

閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。

閣中帝子今何在？檻外長(zhǎng)江空自流。

【解析】

滕王閣是唐高宗永徽初年，唐高祖第二十二子李元嬰做洪州 (今南昌)都督時(shí)建造的，故稱(chēng)洪府滕王閣。大約20年后(據(jù)姚大榮《王子安年譜》)，王勃因赴交趾省親，路過(guò)洪府，參加了當(dāng)時(shí)都督閻某在滕王閣上舉行的飲宴，即席賦就了 《滕王閣序》并詩(shī)。

序文中，王勃從滕王閣的地理位置寫(xiě)起，歷敘當(dāng)?shù)亍拔锶A天寶，人杰地靈”及賓主才德、高朋盛餞；再寫(xiě)滕王閣的壯麗及周?chē)L(fēng)光；由逸興遄飛轉(zhuǎn)入興盡悲來(lái)的感慨，就自己的遭遇抒發(fā)對(duì)人生的思索；最后歸結(jié)到自己恭逢盛筵的緣由和作“序”為贈(zèng)的用心。鋪排揮灑，面面俱到，而對(duì)滕王閣及其創(chuàng)建者滕王卻只提了一筆：“臨帝子之長(zhǎng)洲，得仙人之舊館”，仍然是就今日宴餞而言的。有關(guān)往事的內(nèi)容何以不寫(xiě)？這是作者的有意安排，他把對(duì)滕王的憑吊及由此觸發(fā)的感慨等集中放在詩(shī)里，加以抒發(fā)。

詩(shī)的第一句，點(diǎn)題寫(xiě)滕王閣的地勢(shì)，第二句即轉(zhuǎn)入對(duì)閣的舊日主人滕王的憑吊：滕王閣，危樓高聳，下臨贛江，遠(yuǎn)覽山川，俯瞰城府，如此壯觀，可當(dāng)年乘鸞鈴馬車(chē)，佩琳瑯玉飾，賓從雜沓來(lái)閣上覽勝的滕王已經(jīng)死去，他舉行歌舞宴會(huì)的豪華場(chǎng)面也已成為過(guò)去。兩句寫(xiě)盡昔盛今衰，籠括了主題，統(tǒng)領(lǐng)全篇。詩(shī)的中間四句，即明承“高閣臨江渚”，就眼前之景，展開(kāi)描寫(xiě)，而用時(shí)空交織的手法，暗扣“佩玉鳴鑾罷歌舞”，寄寓今衰昔盛的感慨：今日的滕王閣，畫(huà)棟、朱簾固在，卻只有南浦的云、西山的雨，朝暮光臨，與其為伴。水光云影，悠然而逝；物換星移，歲月不居。眼前景象多么寂寞冷落??！于是，自然地引出結(jié)尾兩句：人去樓空，只有無(wú)情的江水，永恒地、徒然地流淌。情景雙收，結(jié)束全篇。讀完全詩(shī)，我們似乎可以聽(tīng)到詩(shī)人那深沉的嘆息：天地永恒，人生短暫；年華易逝，好景不常??！

十分清楚，序文中只就“今日”的盛筵進(jìn)行發(fā)揮，不及滕王；詩(shī)中則由憑吊古跡著眼，“止吊滕王，不及燕會(huì)”。序文雖然鋪排揮灑，面面俱到，其中心只在“宇宙無(wú)窮，盈虛有數(shù)”，“勝地不常，盛筵難再”數(shù)語(yǔ)之上；而這也正是這首凝練含蓄的吊古詩(shī)集中抒發(fā)的感情所在，盡管沒(méi)有明說(shuō)出來(lái)，只表現(xiàn)為一種“畫(huà)外音”而已。因此，詩(shī)實(shí)際上是對(duì)序文內(nèi)容的集中概括，序和詩(shī)兩篇“文章”，一個(gè)主題；不過(guò)在敘寫(xiě)方法上有分散與集中之別； 在展現(xiàn)主題上有明與暗的不同，二者相得益彰，珠聯(lián)璧合。

文體不同，寫(xiě)法各異。作家創(chuàng)作，要正確把握不同體裁形式的特征，作為自己構(gòu)思、剪裁、敘寫(xiě)的出發(fā)點(diǎn)，充分發(fā)揮其體裁形式的優(yōu)長(zhǎng)，避免其所短，達(dá)到內(nèi)容與形式的諧和。“序”這種文體，“善敘事理，次第有序，若絲之緒也?！錇轶w有二： 一曰議論，二曰敘事”(徐師曾《文體明辨序說(shuō)》)。尤其用駢文形式寫(xiě)來(lái)，則尤長(zhǎng)于鋪排藻飾，極盡描摹、敘事、議論，縱橫捭闔，形散而神凝。抒情小詩(shī)，則體制短小，所貴者凝練含蓄、言簡(jiǎn)意深。王勃這篇《滕王閣序并詩(shī)》，正是充分注意到序和詩(shī)各自形式的特點(diǎn)，據(jù)以安排其敘寫(xiě)的內(nèi)容和重點(diǎn)，并把兩者較好地結(jié)合起來(lái)，做到窮形盡相地體物達(dá)意，“所以為高”。從評(píng)詩(shī)的角度講，吳昌祺說(shuō)它“補(bǔ)”了 “序中所未及”;若從總體說(shuō)來(lái)，則是一種“詩(shī)”、“序”互補(bǔ)，恰似畫(huà)龍點(diǎn)睛的關(guān)系。至于所謂“論贊之法”，劉勰說(shuō)過(guò)：“贊者，明也，助也。遷《史》固《書(shū)》，托贊褒貶，約文以總錄……”(《文心雕龍·頌贊》)意為： “贊”的含義就是明，就是助；《史記》、《漢書(shū)》，在篇末用贊來(lái)進(jìn)行褒貶，都是拿簡(jiǎn)明的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行總結(jié)。這個(gè)“贊”，《史記》中只稱(chēng)“太史公曰”，《漢書(shū)》才稱(chēng)為“贊”，其后史書(shū)，或稱(chēng)“論”、或稱(chēng)“序”、或稱(chēng)“評(píng)”、或稱(chēng)“議”，名目不一，劉知幾《史通》總稱(chēng)為“論贊”。滕王閣詩(shī)，附在“序”后，恰恰起到總結(jié)全文，突出主題的作用，可以比之為史傳之后的論贊，而首開(kāi)此體者太史公，所以說(shuō)： “得子長(zhǎng)論贊之法”。