澳門民間的“抬神”活動，至少有上百年的歷史，由於城市現(xiàn)代化和外部因素的影響，這一種現(xiàn)象已經(jīng)愈來愈少見。
一九九九年六月三十日(農(nóng)曆五月十七日),哪吒太子寶誕前夕柿山哪吒廟在市中心區(qū)舉行了一場小規(guī)模的抬神活動，令這一活動復(fù)甦。
何謂“抬神”?指的是在神誕期間，把神像請出，在附近地區(qū)街道作巡遊，以求神靈庇蔭一方居民。
哪吒廟的“抬神”活動，曾是澳門半島重要的民俗活動之一。過往每逢農(nóng)曆五月十八日，兩家哪吒廟：柿山哪吒廟及大三巴哪吒廟均舉行環(huán)澳“抬神”活動。當(dāng)時的參加者有上百人，除由八人抬著神輿而行外，常有五、六名小童身穿繡有荷花的肚兜，扮成哪吒模樣，並由多名扮成仙女的女童伴陪同行。
“抬神”儀仗隊包括高舉羅傘、高腳牌、風(fēng)幡及鼓樂隊，行程包含整個半島，規(guī)模頗大。
一九六六年，“文革”爆發(fā)後，這一“抬神”活動亦被波及而停頓了三十三年。直至一九九九年，柿山哪吒廟方告復(fù)辦。
是次復(fù)辦，規(guī)模已無復(fù)舊觀，但形式上大致保留。這次參與者共有三十餘人，飾演“哪吒仔”的小童僅一名，飾花女則厥如，鼓樂隊、儀仗隊人數(shù)均減少，行程路線也大大縮短，祇是在市中心的板樟堂、新馬路、噴水池等一帶。
“抬神”過程大致如下：上午是廟中拜祭，下午一時隊伍從廟前出發(fā)，高舉繡著“三十三天哪吒太子”的布幡者先行，八人所抬神輿尾隨，“哪吒仔”則由四位高舉高腳牌者護送，夾在中央。高腳牌上刻有“肅靜迴避”、“三十三天哪吒太子”字樣，隨後的是鼓樂隊。
過往尚有“飄色”隊伍相隨，隊伍前頭有一肩挑水桶的童子開道，沿途用柚樹葉挑撥聖水，灑在四周，以示潔凈辟邪。這些今日均已被省畧。
哪吒廟“抬神”活動，與廟宇起源有關(guān)。
相傳二百餘年前，澳門有瘟疫，後有人見一童子在柿山上一巨石顯靈，人仙認為這是哪吒，結(jié)果柿山未被波及，哪吒崇拜遂興。
哪吒廟“抬神”活動，是當(dāng)今澳門半島僅存的“抬神”活動，而在過去，澳門至少還有康公廟及氹仔天后廟、三婆廟、關(guān)帝廟有此活動。而路環(huán)譚公廟的“抬神”活動，則是離島地區(qū)唯一遺存的“抬神”。
路環(huán)譚公廟的“抬神”活動始於何時已難考。但此“抬神”活動已有明顯變異，深化原因不詳。
每年農(nóng)曆四月初八為譚公誕。相傳譚公為起源於粵東惠州九龍山的水神，常常變身為童子，向窮苦人家佈施。譚公廟始建於同治元年，距今不過百餘年歷史。
譚公廟“抬神”活動程序大致如下：四月初八早上，先在廟中拜神，然后開始“出巡”。但“出巡”的神像並非譚公，而是財帛星君。
財帛星君像被放置在一輛佈置成神壇的小車上，由四名男性推動而行，路線僅限路環(huán)市中心，從譚公廟起沿海邊一直至三聖廟、船廠一帶折回。
隨行隊伍包括彩旗、鼓樂隊、“飄色”。“飄色”隊伍包括飾成八仙的老人家、古代仙女，扮成時髦的美少女戰(zhàn)士、蝙蝠俠等，有極多現(xiàn)代元素。此事已演變成為路環(huán)地區(qū)一年一度的嘉年華式活動。
此外，包公廟也有抬神活動。