作品內(nèi)容

我知道白晝即將結(jié)束，
　也知道總有些剩余之物。
　　無眠的夜鳥將孤獨地
　　　吟唱一首歌曲——
　　　　清醒地傾聽的人
　　知道它失巢的夢
　　　尋找星星的地方
　　　　生命在流浪。
少時，綠蔭濃密的夢境
　歸于寂靜。
　　空中飄落花卉。
　　　不聞鳥啼的酣睡
　　　　與夜色融為一體。
　　　情歌住在夢中，
　　　　微弱的余音
　　　　　在殘夜消逝。

圣蒂尼克坦 1940年7月19日
(白開元　譯)

賞 析

《嗩吶集》出版于1940年，泰戈爾在71歲至76歲間接連出版了四本散文詩集。到了他生命的最后五年他又倒回去寫格律詩，在詩歌內(nèi)容等方面也有大膽創(chuàng)新。對此，評論界的另一批評聲音是——認(rèn)為他過于追求創(chuàng)新，在詩才罄空的景況下矯揉造作地把一些時髦的東西引入作品里，以證明他還沒有過時。泰戈爾在1940年4月為《新生集》所作的序言中，回應(yīng)了這一論調(diào)：“往往是在不經(jīng)意的情況下，我詩歌的季節(jié)一次次地嬗變。隨著時間的推移，栽種的鮮花品種隨之改變，為蜜蜂采蜜提供新的途徑……詩歌中，氣候的變化導(dǎo)致創(chuàng)作的變化，是非常自然的，仿佛是鬼使神差，別具一格的作品就從筆端流出來了?！薄秵顓燃芬彩沁@種變化的產(chǎn)物之一?！秵顓燃纷钔怀龅奶攸c不是像《小徑集》那樣有異彩紛呈的內(nèi)容，而是在于它鮮活多姿的韻律。評論家認(rèn)為：“《嗩吶集》獻(xiàn)上的旋律豐富多彩，除喜筵上高亢的薩倫迦調(diào)，還有其他眾多曲調(diào)，有的委婉，有的清麗，有的雄渾。詩集中的每一首詩，猶如威鳳之羽，仍是那么鮮麗照人?！?br>《終結(jié)》這首小詩可以看作詩人對自己一生的省查。白晝寓意人生，詩人知道他生命的燭光行將熄滅。生命結(jié)束，在世上總會殘存一絲余音，身后的“剩余之物”可能包含了未完成的事物和給后人的遺贈兩種含義。死者的存在，在于生者的惦念，亡故的人活在后人的記憶里。遺留的財富是實物也好精神也罷，有剩余之物的人是幸福的，因為剩余之物的存在是“曾經(jīng)活過”的證明。這是泰戈爾對自己一生的總結(jié)和肯定。
因為缺少背景，第二句的象征意蘊(yùn)稍顯不明，只能以一己之論略作揣度： 無眠的夜鳥代表的是詩人之魂，在生命的終結(jié)點每個人都將成為孤獨的旅人，所以說“無眠的夜鳥將孤獨地/吟唱一首歌曲”。那首歌曲所指的應(yīng)該不是某一具體的精神產(chǎn)物，而是關(guān)于他整個生命的歌，其中的成分很復(fù)雜，包括理想、信念、文學(xué)創(chuàng)作和生活等。“清醒傾聽的人”象征生者和那些閱讀、評價他的人，例如他的親友、今時后世的讀者、評論者等等。失巢的夜鳥寓意靈魂脫離肉身——死亡。如果聯(lián)系下文，“失巢的夢”多半可以解釋為理想。“尋找星星的地方”象征理想、真理或者是哲思中的“梵”?！皩ふ倚切堑牡胤?生命在流浪”,塑造出廣袤宇宙中靈魂漂泊者的形象。泰戈爾在形容自己內(nèi)心世界時常使用漂泊者、旅人的意象，這首詩亦如此。流浪的生命如果能抽象為靈魂，那么既可指生前，也可指死后，它透露出的是不定性，是恣意妄為、不按部就班、難以定論的精神世界。
之后的詩句比第二句容易理解多了： 濃密的綠蔭象征旺盛的生命活力，人在少年時總是充滿干勁，有著數(shù)不清的夢想，甚至想法遠(yuǎn)比實踐多。到了生命結(jié)束的時刻，理想、希望都將在死亡的瞬間終結(jié)，歸于靜寂。天降花雨是印度文學(xué)中常見的場景，一般都與神的降臨有關(guān)。在一片靜籟的夜幕下花朵自空中飄落，是神的迎迓。伴隨花雨歸去，詩人將踏入永眠。前文還是“無眠的夜鳥”孤獨地歌唱，現(xiàn)在徹底反轉(zhuǎn)成為“不聞鳥啼的酣睡”,如果說前者還多少顯示了對生的堅持，那么這一句則預(yù)示詩人將不再流連。度越時空、跨過昏眠的靈魂海洋，主動投入無夢的酣眠與“夜色融為一體”——投入梵境、歸依神的懷抱。
最后一句：“情歌住在夢中，/微弱的余音/在殘夜消逝?！鼻楦枋切撵`之聲，是泰戈爾活在人世的全部感情。 “微弱的余音/在殘夜消逝”,是詩人在告訴人們——“我”將了卻殘生。整首詩的語言淡然且無畏，他耐心地等待一件早已屬于自己的東西。
在這首詩寫作一年后，泰戈爾在加爾各答祖居辭世。

(劉　瀲)