[元]范梈

寄謝尊前望鄉(xiāng)客，底須惆悵惜天涯。

這是元代詩人范梈的一首代表作，見《范德機詩集》卷四，大約作于他在京中翰林院任職時。

這首詩的命意體現(xiàn)在：“人生萬事須自為，跬步江山即寥廓”兩句，但這里的“為”并不是指現(xiàn)實中的行動、作為，而是指主觀的思維或心理活動。詩人的意思并不是說人間萬事都要靠自己努力去做，只要努力做了就一定會有成效；而是說人間萬事都要看主觀如何去看待，只要想通了人們就會覺得天高地闊，人生的道路無比寬廣，沒有什么排解不開的煩惱。用通常的眼光來看，這種命意似乎不如前一種觀念那樣富于積極意義，但是，人的能力畢竟是有限的，總不能將一切想做的事都辦到，而且自己的命運也不完全由主觀決定。于是，在困難、挫折、矛盾、煩惱、失意等面前，如何保持一種豁達的心境，就仍然是一個重要的問題。范梈的這首詩，也就仍能給我們一些有益的啟示。

《莊子·逍遙遊》中說，北海里有一種叫鯤的大魚，化而為鳥，其名為鵬。它的背有幾千里寬。當它奮起高飛時，翅膀好象遮天的云塊，一下就可以飛到南海，即天池。又據(jù)《搜神后記》，漢代遼東人丁令威在靈虛山學(xué)道成仙，化鶴歸來，落在城門華表柱上。有少年欲射之，鶴乃飛起，并作人言：“有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸……”。這是人們熟悉的兩個典故，但其真諦卻并非為人們所盡知。很多人在處于因境時，常羨慕天池鵬和遼東鶴能夠隨心所欲，并嘆恨自己不能具有那樣神奇的本領(lǐng)，結(jié)果是不僅憂愁沒有得到排解，反而愁上加愁。殊不知天池鵬和遼東鶴實際上都不存在，它們乃是主體精神自由的兩種象征。只要我們主觀上超脫了，我們的精神也就獲得了自由，也就能像天池鵬和遼東鶴那樣，無往而不可。因此，詩人勸告人們，與其徒勞地羨慕天池鵬與遼東鶴，不如主觀上力求解脫?！磅筒健睘樾〔剑@里指稍稍回頭。人間許多事情往往是越想越可怕，就好象鉆牛角尖一樣，越鉆越窄，簡直覺得再也無路可走。但這時只要你能稍微改變一下自己的思路，稍微想開一點，就會發(fā)現(xiàn)問題遠沒有那么嚴重，就會豁然開朗起來。“跬步江山即寥廓”一句，十分形象地描述了這種人生體驗。

“請君”以下各句，詩人就能遠樓上所見，繼續(xù)對上意加以渲染。登上能遠樓，往東看，可以看到太陽正從東海中噴薄而出，霞光直射幽燕大地。相傳太陽是從一顆名叫扶桑的神樹上升起的，詩人這時也似乎看到扶桑樹的樹枝在太陽光的照耀下映到了窗前。往西看，詩人仿佛看到了巍峨的崑崙山。據(jù)說崑崙山上有一種仙桃，幾千年才一熟，人吃了可以長生不老。詩人這時也仿佛看到這仙桃樹在東風的吹拂中輕輕搖曳。原來天空是這樣的高遠，大地是如此的遼闊，人與之相比，又顯得何等的渺小，人的憂愁煩惱等等，又顯得何等的微不足道啊！在這里，“登樓”是詩人感覺到“江山寥廓”的前提，“醉”才是詩人情緒發(fā)展的契機。因為樓即使再高，人在上面所能望及的距離畢竟是有限的。而在痛酌一醉之后，人就能進入一種神思飛越、飄飄欲仙的境界，就能看到清醒時看不到的地方，體會到平常得不到的感受。因此，只有主觀精神的自我解放，自我超脫，才能感覺到江山之廖廓，同時體驗到一種新的人生境界，從而擺脫憂愁煩惱的關(guān)鍵。王氏建樓而命名“能遠”，使人在此能登高望遠，還是它的表層意義。以此誘導(dǎo)人們的心靈變得高遠，精神得到超脫，才是其深層含義所在。

范梈與虞集、楊載、揭傒斯號稱“元詩四大家”，虞對范詩的評價是“唐臨晉貼”，意指他注意學(xué)習(xí)前人，但少創(chuàng)新。揭傒斯為范鳴不平，認為范詩的風格乃是“如秋空行云，晴雷卷雨，縱橫變化，出入無朕……又如豪鷹掠馬，獨鶴叫群，四顧無人，一碧萬里”等等。平心而論，虞、揭兩人之評都有一定道理。即就此詩來看，它確有雄健奔放、縱橫變化、騰挪多姿的特征，但從命意、構(gòu)思到用詞，都存在著模仿李白詩歌的明顯痕跡。