儒學(xué)祭祀的宗法性、神道設(shè)教的觀點對中國文化也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過祭祀來體現(xiàn)宗法制度，鞏固宗法制度，宣揚上下尊卑的等級思想是儒學(xué)祭祀的一大特色。盡管秦漢以后，受生產(chǎn)力發(fā)展和激烈的社會變革的影響，西周春秋時期那種典型的宗法制度已難以維持原貌，嚴(yán)格的宗法體系已不復(fù)存在，但宗法思想在整個封建社會中始終頑強地表現(xiàn)自己，久盛不衰。在中國歷史上，無論是漢末的強宗大族，還是魏晉南北朝時期的門閥制度，還是宋以后的宗族制度，無不體現(xiàn)著宗法精神。在祭祀中一直被強調(diào)的血緣關(guān)系、君權(quán)至上、尊卑有序、倫理道德等等，無一不是對儒學(xué)宗法性宗教祭祀觀念的繼承，并成為維系封建社會組織形態(tài)的一種粘合劑。神道設(shè)教的觀點，使后人重視現(xiàn)實人生，淡漠宗教觀念，信神信鬼往往出于功利動機，在民間更表現(xiàn)出可有可無的傾向，往往有事就拜，無事則罷。它使人們免于西方那種宗教即是國教，政教合而為一的國家所走的癲狂、虛妄的人生之路，持之以恒的則是積極入世的現(xiàn)實生活態(tài)度?！熬刺旆ㄗ妗钡募漓牖顒?，更是歷朝統(tǒng)治者宣揚封建倫理道德的最佳方式，它作為體現(xiàn)中國人的價值觀念的一種表現(xiàn)形式而從未中斷過?！熬刺臁睘樘?，“法祖”為實?！疤臁笔怯脕韲樔说模嫦瘸绨莶虐呀袒涞綄嵦?。整個封建社會的人們都把“慎終追遠(yuǎn)”、虔誠地祭祀祖先作為自覺的思想和行為，它起到了加強宗族內(nèi)部、家族內(nèi)部的團結(jié)，使下不敢犯上的約束作用。孝與忠又是緊密聯(lián)系在一塊的，孝的目的還在于要表現(xiàn)對君的忠，“事君不忠，非孝也”(《論語·為政》)。漢代統(tǒng)治者“以孝治天下”,唐玄宗搞御注《孝經(jīng)》,清代法律“不孝入罪”,其目的都在于要求人們由孝入忠。忠孝的觀念通過祭祀深入人心，盡管它是封建社會統(tǒng)治思想的一部分，被統(tǒng)治者利用，甚至被統(tǒng)治者發(fā)展為愚忠愚孝，但不可否認(rèn)，忠孝道德所呈現(xiàn)的積極層面終究成為中國傳統(tǒng)文化的一部分。由它而來的“孝敬父母”、“忠于祖國和人民”的觀念迄今都還在發(fā)揮著積極作用，成為社會公認(rèn)的一種美德。