綿綿瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶復(fù)陶穴，未有家室 。
古公亶父，來朝走馬； 率西水滸，至于岐下。爰及姜女，聿來胥宇。
周原, 堇荼如飴。 爰始爰謀， 爰契我黽； 日止日時，筑室于茲。
乃慰乃止，乃左乃右； 乃疆乃理，乃宣乃畝。自西徂東，周爰執(zhí)事。
乃召司空，乃召司徒，俾立室家。其繩則直，縮版以載，作廟翼翼。
鼛之陾陾， 度之薨薨， 筑之登登， 削屢馮馮。 百堵皆興，鼛鼓弗勝。
乃立皋門，皋門有伉。乃立應(yīng)門，應(yīng)門將將。乃立冢土，戎丑攸行。
肆不殄厥慍， 亦不隕厥問。 柞?拔矣， 行道兌矣。 混夷?矣，維其喙矣。
虞芮質(zhì)厥成，文王蹶厥生。予日有疏附； 予日有先后； 予日有奔奏； 予日有御侮。
雖然這首敘事詩《綿》與《大明》等一樣，是周民族發(fā)展的史詩之一。但在這首詩里，我們卻可以看到更多的、更詳盡的周民族人民日常生活的動人情景。從作者的立意不難看出，頌揚周民的祖先古公亶父由豳遷岐，重建家園以及文王驅(qū)逐混夷、安居樂業(yè)的豐功偉績是詩旨所在。然而，詩中所描寫的無疑要豐富得多，廣闊得多。一旦作者把筆觸伸向日常的具體的勞作中，勞動人民的形象，他們的歷史地位就不能不被有意無意地勾勒出來。因為歷史的主體創(chuàng)造者畢竟是人民，而不是那些高高在上的神或帝王將相等等。
《綿》與《生民》、《公劉》是公認(rèn)的《大雅》 中敘事突出的三篇。在內(nèi)容上，《公劉》與《綿》甚稱姊妹篇。《公劉》篇寫周人由邰到豳的一次大遷移，從起程到定居營建，都有周詳?shù)拿璁?。《綿》則是周民在古公亶父的率領(lǐng)下，由豳至岐下的又一次移民。從豳地的情景，到勘測地形，求神占卜，丈量田疇，經(jīng)營房室乃至出征祭壇，平定混夷，詩篇寫得上下雄揮天成，錯落有致。
作者是按照時間和空間的先后順序展現(xiàn)這一圖畫的。惟其如此，這些復(fù)雜，廣闊的生活情景才不給人以凌亂之感。同時，我們應(yīng)當(dāng)注意到古代漢語在文字處理上簡潔精煉的特點。古漢語的長處之一在于它的文字具有很大的伸縮性和包容性，比如“綿綿瓜瓞 (音迭),民之初生”幾個字，就讓人領(lǐng)略到周民住地居家興旺、物阜民豐的質(zhì)樸風(fēng)情。它給我們以豐富的想象的余地，并且在行文方面，顯得簡潔雅健，具有很強的概括性。
但另一方面，正是古漢語文字的概括性和包容性，卻犧牲了它在文字表達(dá)上的細(xì)膩和豐滿，未免干澀生硬之嫌。因此，我們在讀象《綿》這樣的敘事詩時，必須努力拓展自己的想象能力，用心靈的活力和經(jīng)驗去激活包蘊在文字里的豐富內(nèi)涵，盡可能全面地完整地領(lǐng)略其中的藝術(shù)風(fēng)采。
《綿》的第一章，作者簡括介紹了周民初居豳地的基本情況，為整首詩奠定了總的基調(diào)和氛圍。如果把開篇視為一個全景鏡頭，那么第二章則出現(xiàn)了古公亶父的特寫。我們仿佛看到，他與妻子沿著嘩嘩的渭水邊湄，悠閑地欣賞著、觀察著四下的山山水水，馬兒時而引頸噬葉，時而俯身飲水，自得地踱著號子，間或撒腿狂奔，……隨著亶父夫婦尋找新的去處的視線，周原漸漸地?fù)淙胛覀兊囊曇埃?br>“周原(音武， 肥美的意思), 堇荼如飴?！辈坏艿卦捌疆?，水草豐美，就連那遍地的苦菜都長得象糖一樣甘甜。讀到這里，我們也不禁留戀起這個地方來了。可以想見得到，那雜草叢中潛藏的野兔，綠油油的水草邊淙淙奔流的小溪，沃野上點綴著一株株如蓋如傘的樹木，鳥兒在上面作窠鳴叫……作者僅用了八個字就引得我們?nèi)绱素S富的聯(lián)想，真不愧是駕馭文字的行家高手！
這樣美好的地方，自然是要留住的。很自然地，大家隨后而到，又是商量又是比劃，刻甲占卜，乞問上蒼的意志。得知神靈“日止日時，”方才“筑室于茲”。
下面的一段文字要算全詩最精彩的片斷了。作者用了一連串的排比句式，把周民繁忙、緊張而又愉快的勞動場面有聲有色地用文字表達(dá)了出來。
象“乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃畝”這樣的排比句式是較明顯的，但許多字面上不明顯的迭句排比，則由于內(nèi)在時間上的連續(xù)性而給人動作的節(jié)奏感和協(xié)調(diào)感。比如第六章，鏟土、倒土、搗土、削墻，“百堵皆興，鼛 (音高，大鼓) 鼓弗勝?！焙喼睂懡^了。這是歷來人們稱頌叫好的段落。 好比一首渾厚的勞動交響曲， 讓人看后激越振奮。“陾陾(音仍)”、“薨薨 (音轟)”、“登登”,“馮馮”, 此起彼伏， 一聲高過一聲，構(gòu)成了巨大的聲響以至把巨大的鼛鼓之聲都淹沒了。本來鼛鼓是為了鼓舞大家的力量，提高勞動者的精緒的，但百堵之墻興起時，勞動時動作及歡呼的音響竟蓋過了它。這在文字處理上，作者是巧妙地把鼛鼓作為一個借喻的對象，通過與它的比較，人們的高昂的勞動干勁和熱情就得到了形象的比擬和再現(xiàn)。
《綿》里明白提到亶公與周文王，雖然在事件上，沒有明顯的界線，但至七、八兩章，就突出了文王繼承祖業(yè)，平定夷狄，外結(jié)鄰邦，內(nèi)用賢臣的偉績。從第八章開始是敘事的轉(zhuǎn)折點。“肆不殄厥慍，亦不隕厥問”兩句大可以看作是對上文的承接和對下文的轉(zhuǎn)合。這兩句詩，翻譯成現(xiàn)代漢語容易引起歧義，現(xiàn)在就有不同的譯法。其實，《詩經(jīng)》里有許多詩用民間口語開頭，與詩的下文意義多不連貫，只是唱起來音節(jié)悠揚合拍，流利順口。這兩句引起歧義的地方，在于兩個“厥”字，古代的“厥”作“其”講，是指代詞，那么它到底指代的誰呢？翻譯成指帶夷狄或文王的白話詩都講得通，那就只好讓讀者各隨其便了。
以下緊接著四個“矣”字，造成一個音調(diào)鏗鏘的語流場，讓人覺得它有一種內(nèi)在的力量，傳神他寫出了文王平夷的一往無敵。從中，我們感受到的與其說是開山除棘的戰(zhàn)事，不如說是一種心理上的戰(zhàn)斗意念，它的硝煙烽火，它的撕殺搏斗。
《綿》這首詩藝術(shù)上的成就，主要在于其結(jié)構(gòu)的巧妙、賦陳事實之間排比和對話語詞調(diào)的精心運用上，末了四句，詩人充滿信心地宣告，我強大的周族有賢臣外交、良才參政、力士效力、猛將克敵、豪邁之情、溢于言表。它與開篇的一章相應(yīng)和，預(yù)示著周族日漸強大的前途和未來。這樣，就大致形成了一個啞鈴式的“總體——局部——總體——”的結(jié)構(gòu)框架。
曾經(jīng)有人估算過，《詩經(jīng)》中賦的運用占絕大多數(shù)。由于它“敷陳其事而直言之者也” (朱熹語),有直截了當(dāng)?shù)奶攸c，所以很少引起人們研究的興味。但在具體的詩篇中，它如何賦陳，如何安排結(jié)構(gòu)，運用排比和對仗等句法，這對我們都有重要的參考價值，應(yīng)當(dāng)深入研究。