羅隱文《英雄之言；荊巫；越婦言》

物之所以有韜晦者，防乎盜也。故人亦然。

夫盜亦人也，冠履焉，衣服焉；其所以異者，退遜之心，正廉之節(jié)，不常其性耳。

視玉帛而取之者，則曰牽于寒餓；視家國而取之者，則曰救彼涂炭。牽我寒餓者，無得而言矣；救彼涂炭者，則宜以百姓心為心。而西劉則曰：“居宜如是！”楚籍則曰：“可取而代！”意彼未必?zé)o退遜之心，正廉之節(jié)，蓋以視其靡曼驕崇，然后生其謀耳。

為英雄者猶若是，況常人乎？是以峻宇逸游，不為人所窺者，鮮也。

(據(jù)拜經(jīng)樓?？尽蹲嫊罚峦?

荊巫

楚荊人淫祀者舊矣。有巫頗聞?dòng)卩l(xiāng)閭。

其初為人祀也，筵席尋常，歌迎舞將，祈疾者健起，祈歲者豐穰。其后為人祈也，羊豬鮮肥，清酤滿巵，祈疾者得死，祈歲者得饑。里人忿焉，而思之，未得。

適有言者曰：“吾昔游其家也，其家無甚累，故為人祀，誠必罄乎中，而福亦應(yīng)乎外，其胙必散之。其后男女蕃息焉，衣食廣大焉，故為人祀，誠不得罄于中，而神亦不歆乎其外，其胙且入其家。是人非前圣而后愚，蓋牽于心，不暇及人耳?！?/p>

以一巫之用心尚爾，況異于是者乎！

越婦言

買臣之貴也，不忍其去妻，筑室以居之，分衣食以活之，亦仁者之用心也。

一旦，去妻言于買臣之近侍曰：“吾秉箕帚于翁子左右者，有年矣。每念饑寒勤苦時(shí)節(jié)，見翁子之志，何嘗不言通達(dá)后以匡國致君為己任，以安民濟(jì)物為心期。而吾不幸離翁子左右者，亦有年矣，翁子果通達(dá)矣。天子疏爵以命之，衣錦以晝之，斯亦極矣，而向所言者，蔑然無聞。豈四方無事使之然耶？ 豈急于富貴，未假度者耶？ 以吾觀之，矜于一婦人，則可矣，其他未之見也。又安可食其食！”乃閉氣而死。

羅隱能詩文，早負(fù)詩名。“長于詠史。然多所譏諷，以故不中第。”(宋薛正居《舊五代史》(輯本)卷二十四)詩多針砭時(shí)弊，深為當(dāng)時(shí)人民所喜愛和傳誦，通俗易懂，頗有白居易遺風(fēng)。辛文房在《唐才子傳》中贊譽(yù)說：“羅隱以褊急性能，動(dòng)必嘲訕，率成漫作，頓刻相傳?！蚝锡R東野人，猥巷小子，語及譏誚，必以隱為稱首！”文跟詩一樣，也多憤世嫉俗之詞，著有《讒書》五卷?！蹲嫊贰啊握撜f雜出，間以韻語，大率憤懣不平，議古刺今，多出新意，頗以嶄削自喜?！?《越縵堂讀書錄》八“文學(xué)”)在晚唐獨(dú)樹一幟，并與皮日休、陸龜蒙等匯成了晚唐同一風(fēng)格而又有各自個(gè)性的一個(gè)散文流別——小品文。唐末小品文的興起，與政治腐敗、世風(fēng)日下、生民涂炭、動(dòng)蕩不安的唐王朝末世景象有關(guān)?！队⑿壑浴?、《荊巫》、《越婦言》這三篇小品都選自《讒書》，既有共同特點(diǎn)，又有各自特色，由此可見《讒書》之一斑。

羅隱文章“憤懣不平，議古刺今，多出新意”，“嶄然有氣骨，如其詩與人也”(《越縵堂讀書錄》八“文學(xué)”)。上述三篇小品堪稱這一評(píng)語的代表作，它們從三個(gè)方面通過議古刺今的手法直截而又深刻地揭露和針砭了從“英雄”、將相到欺詐胡弄百姓的巫者之流所包藏的私心?！队⑿壑浴酚脷v史人物劉邦和項(xiàng)羽因見秦始皇“靡曼驕崇”而生羨意，所說“居宜如是”、“可取而代之”的話，說明了因向往榮華富貴，被“峻宇逸游”所感，“退遜之心，正廉之節(jié)，不常其性”，便成為“視家國而取之”的盜賊，從而有力地揭露了所謂英雄的實(shí)質(zhì)。唐朝末期政局動(dòng)蕩不安。由于藩鎮(zhèn)割據(jù)日益嚴(yán)重，常有地方貴族起來反唐，時(shí)有兵變發(fā)生，加上宦官專權(quán)，利用混亂局面紛起爭權(quán)奪利，各黨派之間“互相攻殺，廢立皇帝”(翦伯贊主編《中國史綱要》上冊(cè))，致使亂世“英雄”迭出。對(duì)于這一特定歷史時(shí)期來說，這個(gè)主題是有其深刻的現(xiàn)實(shí)意義的，充分揭露了這些英雄們的丑惡用心?！肚G巫》所寫的巫祝為人祈福禳災(zāi)，本是個(gè)騙人的事，但是原先因子女不多，所以巫祝的私心還少，“故為人祀，誠必罄乎中，而福亦應(yīng)乎外，其胙必散之”，而“其后男女蕃息焉”，私心重了，“故為人祀，誠不得罄于中，而神亦不歆乎其外，其胙且入其家”，因“牽于心”而“不暇及人”，揭露和鞭撻了私心的罪惡。巫祝淫祀，古來有之，廣泛流布于民間，所以這一主題亦有其針對(duì)性。作者在表現(xiàn)這一主題時(shí)雖以巫祝為例予以闡述，實(shí)質(zhì)是指著和尚罵禿子，揭露和批判的對(duì)象是如巫祝那樣名曰為民其實(shí)為己的各級(jí)封建統(tǒng)治者，這對(duì)唐王朝末期蕃鎮(zhèn)貴族和宦官紛紛爭權(quán)奪利的混亂政局來說，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義?！对綃D言》通過原是一介書生，后來當(dāng)了太守的朱買臣，留宿并供養(yǎng)已經(jīng)離婚了的妻子；而他的妻子因朱買臣顯赫后對(duì)原先的“匡國致君”、“安民濟(jì)物”的宏大志愿“蔑然無聞”而不愿“食其食”，終于“閉氣而死”的故事，揭露了封建士大夫自欺欺人的丑惡嘴臉。這對(duì)當(dāng)時(shí)來說，也有其廣泛的現(xiàn)實(shí)意義。這三篇小品從三個(gè)方面揭露并鞭撻了私心的罪惡，矛頭都是指向當(dāng)時(shí)的各級(jí)封建統(tǒng)治者，由此可見作者的“憤懣不平”之心以及他的昂然“氣骨”。雖然同一主題，作者所選擇的三個(gè)方面卻是具有匠心的，一個(gè)是“峻宇逸游”而動(dòng)心、欲竊國而“取而代之”的英雄；一個(gè)是像巫祝那樣欺詐百姓的一切封建統(tǒng)治者及其幫兇；一個(gè)是自欺欺人的封建士大夫。這三個(gè)方面合在一起，全面而深刻地揭露了唐末政治的腐敗和社會(huì)的黑暗，同時(shí)也使我們看到了作者昂岸不群的性格，以及他的憂國愛民之心。

深刻的主題，固然取決于作者的思想深度，但還必須借助于精當(dāng)?shù)倪x材及其表現(xiàn)手法。只有這樣，主題才能得到充分的體現(xiàn)。

這三篇小品，取材方面的共同特點(diǎn)是落筆于古代，而主旨在于當(dāng)今?！队⑿壑浴氛f的是劉邦和項(xiàng)羽，《荊巫》說的是楚時(shí)巫者，《越婦言》說的是漢朝朱買臣出妻的歷史故事，所以這樣取材，為的是能直接了當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)主題，毫無顧忌地流露自己的感情，鮮明地表白自己的傾向，把唐末政治的腐敗社會(huì)的黑暗揭露得淋漓盡致，將包藏私心的一切封建統(tǒng)治者以及封建士大夫的假面具撕得粉碎，把他們罵個(gè)痛快。這意圖最明顯地表現(xiàn)在《越婦言》中對(duì)朱買臣出妻這一歷史故事題材的處理上。《漢書·朱買臣傳》中“好讀書”胸懷大志的朱買臣，因窮而好讀，不見“富貴”，朱妻深為其羞而自己要求離去；后來朱買臣當(dāng)了太守，富貴后不忘前妻，把她收留在太守舍中供養(yǎng)，以“報(bào)汝功”。班固對(duì)朱買臣是持贊美態(tài)度的，而對(duì)他的妻子因后悔而“自經(jīng)死”，是批判她不能安于貧困的勢(shì)利觀的。羅隱卻一反原作者的意圖，把朱買臣處理成自欺欺人之徒而成了批判對(duì)象，把朱妻寫成了識(shí)大體、知廉恥的贊美對(duì)象，目的在于披露封建士大夫的丑惡靈魂，針砭時(shí)弊，具有“議古刺今，多出新意”的特點(diǎn)。

三篇表現(xiàn)手法各有特色?！队⑿壑浴废确赫f，“物之所以有韜晦者，防乎盜也”。進(jìn)而推及到人。接著，由人推及人與盜的區(qū)別，人有“退遜之心，正廉之節(jié)”，而盜“不常其性”，提出中心論點(diǎn)。然后用取“玉帛”、取“家國”二例進(jìn)行論證。這二例，由小及大，又是在推理，前者屬“牽我寒餓者，無得而言”，而后者是“蓋以視其靡曼驕崇”而“生其謀”，完全是沒有節(jié)操的表現(xiàn)。最后得出結(jié)論，“為英雄者猶若是，況常人乎？”又一次推理。前后共四次推理，由大及小，然后再由小及大，說理簡要透辟，精警，富有哲理色彩?！肚G巫》則是用的一個(gè)寓言式的故事說明有了私心就不能為人的道理。這個(gè)故事由兩組對(duì)比組成，一組寫祭品與效果，以“其初”句與“其后”句進(jìn)行對(duì)比，一組寫巫祝的用心，以“吾昔”句與“其后”句進(jìn)行對(duì)比，兩組對(duì)比都以是否“牽于心”為中心，從不同的角度反復(fù)說明同一問題，收到了說理充分、中心突出的藝術(shù)效果。最后又由“一巫之用心”推開去，以達(dá)到針砭時(shí)弊的目的?！对綃D言》又換了表現(xiàn)手法，以朱買臣前妻的獨(dú)白去表現(xiàn)，其中也用了前后對(duì)比手法，將朱買臣在“饑寒勤苦時(shí)節(jié)”所說“匡國”、“安民”的話，與榮華富貴后“蔑而無聞”作對(duì)比，表明了朱妻(也是作者)的愛憎，她終于“閉氣而死”，極寫對(duì)朱買臣的憎恨。通過過去“何嘗不言”而“蔑然無聞”的對(duì)比，以小見大地揭示了朱買臣之流的丑惡靈魂。綜觀三篇的寫法，不同的表現(xiàn)形式貼切地用之于不同的題材，相得益彰地表現(xiàn)了主題富于變化。然而在變化中又有其共同特點(diǎn)，那就是三篇都是一事一議，用以小見大的推理手法，用有限的篇幅賦予無限的容量。能達(dá)到這樣的藝術(shù)成就，非高手莫及。

總之，由以上三篇小品，我們基本上可以了解《讒書》的思想內(nèi)容及其藝術(shù)表現(xiàn)的特點(diǎn)，作者所用的表現(xiàn)技巧和藝術(shù)手法完全與所要表現(xiàn)的思想內(nèi)容相一致，從而凸現(xiàn)了作者精警深刻的見解和憤世嫉俗的思想。所以，魯迅曾贊之曰：“羅隱的《讒書》，幾乎全部是抗?fàn)幒蛻嵓ぶ劇！?《南腔北調(diào)集·小品文的危機(jī)》)