像魏瑪?shù)母璧乱粯?，您對什么都茫無所知，
但羅馬太大，不比魏瑪，
您(干嗎談這個呢？ )實在太小。

在魏瑪，胖胖的房東太太、
馬倌、衛(wèi)兵、姑娘，都會說：
“我們在世界中心，”因為同他們一起的
有一個人，沒有世界也能生活。

不過，我們只是在廣場中間的我們。

(錢鴻嘉 譯)

第二次世界大戰(zhàn)后，意大利詩人們大多抒寫意大利戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)繁榮下個人內(nèi)心的焦慮和不安，喬爾尼·朱迪奇的《羅馬警句》就是這樣的作品。
詩中涉及到的歌德在魏瑪?shù)纳钣斜匾f明一下。一七七五年，26歲的歌德以“‘維特’的作者”聞名于德國，接受了魏瑪公爵的邀請，第二年被任命為公國樞密官顧問，似后又擔(dān)任了宰相職務(wù)。詩劈頭一句，在歌德和“您”之間建立某種聯(lián)系，異國異地異人，而精神上茫無所知卻是一致的?，F(xiàn)代文明大都會的首都羅馬城，比起那么個封建小城堡魏瑪大多了，以致于人被從世界各地涌來的人潮淹沒了。人，如同大宇宙中的一粒微塵，那么渺小，那么微不足道(干嗎談這個呢？ )。與歌德的時代相比，人類進(jìn)步近二百年了，人的價值、地位反而萎縮、退化，現(xiàn)代塵囂和混亂把人類擠到了世紀(jì)的邊緣地帶。物質(zhì)的繁富掩蓋了人類精神的貧乏；人類在不斷得到的同時，又不斷喪失自身。世界為物質(zhì)的欲求充斥，精神在無根地流浪。歌德的“茫然”和現(xiàn)代人的茫然，魏瑪(代表落后時代)和羅馬(代表現(xiàn)代社會),構(gòu)成了強烈的反差。歌德為尋求資產(chǎn)階級改良之夢而來魏瑪，為夢的破滅而茫然，為打破茫然而遠(yuǎn)走意大利；而現(xiàn)代人看著忙碌的功利的世界，內(nèi)心的苦惱無處言說，除了茫然， 只有茫然。 “茫無所知”是無可奈何的情緒，它流露了對現(xiàn)代社會的荒謬、人性淪喪憤慨之后歸于平靜，一種被約束、過濾了的平靜。
現(xiàn)實與回憶在詩中交替出現(xiàn)。第二節(jié)又回到魏瑪，描繪了一幅魏瑪下層社會志得意滿的圖畫。胖胖的房東太太、馬倌、衛(wèi)兵、姑娘，地位低下， 卻發(fā)驚人妙語“我們在世界中心”,作者暗示這是因為歌德的存在。這不過是假想假托而已，但會有詩人真實的心理成份。詩人是世俗世界之外的另一類人，可以囊空如洗，可以萬眾俯視，但他自己“不墜青云之志”,精神的旗幟永遠(yuǎn)高揚。他以詩句激勵自己也鼓舞人民，使人類“詩意地棲息在大地上”,不為世俗吞噬。魏瑪人那么驕傲、自豪，因為他們擁有一個博大、浩渺的世界，這個精神的大宇宙無法比擬。
“不過，我們只是在廣場中間的我們”。是妙句，仿佛當(dāng)頭棒喝，把人從幻覺中猛地拽回現(xiàn)實，叫你不得安寧。從根本上說，逃避現(xiàn)實只是企圖，在心造的幻夢中作夢，夢醒之后還得痛苦地捂著受傷的心，在一片精神的荒漠上彳亍而行。
詩短容量大，與題意相符，題目別致。

(余長新)