謗吐
或言：人有病，不可吐，人身骨節(jié)皆有涎，若吐出骨節(jié)間涎，令人偏枯。戴人問之曰：我之藥止是吐腸胃間久積，或膜肓^[1]間宿沫，皆是胃膈中溢出者，夫下與吐^[2]一理也。但病有上下，故用藥有逆順耳。
謗三法
或言：戴人汗、下、吐三法，欲該天下之醫(yī)者，非也。夫古人醫(yī)法未備，故立此三法。后世醫(yī)法皆備，自有成說，豈可廢后世之法，而從遠(yuǎn)古？譬猶上古結(jié)繩，今日可廢書契而從結(jié)繩乎？戴人問之曰：《易》之法雖多，不離八卦五行；刑章雖多，不過笞杖徒流。岐伯曰：知其要者，一言而終。然則岐伯亦誑人乎？大抵舉綱則簡，計(jì)目則繁。
謗峻藥
或言：戴人用醫(yī)^[3]皆峻激，乃《本草》中下品藥也，豈可服哉！戴人曰：甚矣。人之不讀書?！侗静荨费陨纤帪榫?，中品為臣，下品為佐使者，所以辨其性剛?cè)嵋?。《?nèi)經(jīng)》言：所謂君臣佐使者，非《本草》中三品之謂也。主治之為君，次君之謂臣，應(yīng)臣之為佐使。假如大黃能治此病，則大黃為君；甘遂能治此病，則甘遂為君矣。若專以人參、黃芪治人之邪氣，此庸工所以常誤人命也。李嗣榮言：京中閑人云：戴人醫(yī)殺二婦，遂辭太醫(yī)之職而去。又有人云：昔曾醫(yī)殺穎守，私遁而去。麻知幾初聞亦疑之，乃載見戴人于穎陽。觀其用藥，百發(fā)百中，論議該贍，應(yīng)變無窮。其所治之疾，則不三二十年，即十年或五六年，應(yīng)手輒愈。群醫(yī)之領(lǐng)袖，無以養(yǎng)生。及其歸也，謗言滿市，皆曰戴人醫(yī)殺倉使、耿四而去。時倉使以病卒，與余未嘗通姓名。耿四^[4]病嗽咯血，曾問戴人。戴人曰：公病消困，不可峻攻，宜以調(diào)養(yǎng)。戴人已去，后而卒矣。麻先生乃肖李嗣榮所言，皆誣也。凡余所治之病，皆眾壞之證，將危且死而治之，死則當(dāng)怨于戴人。又戴人所論，按經(jīng)切理，眾誤皆露，以是嫉之。又戴人治病，多用峻激之藥，將愈未愈之間，適戴人去，群醫(yī)毀之曰：病為戴人攻損，急補(bǔ)之。遂用相反之藥。如病愈，則我藥可久服，攻疾之藥可暫用。我方攻疾，豈欲常服哉？疾去則止藥。若果欲養(yǎng)氣，五谷、五肉、五菜，非上藥耶？亦安在枯草死木根核哉？