《老子》校注本。分上下兩篇。清魏源撰。約成書于清嘉慶二十五年(1820年)。
魏源，字默深。生于清乾隆五十九年(1794年),卒于清咸豐七年(1857年)。湖南邵陽人。官至高郵知州。曾從劉逢祿學(xué)《公羊春秋》。是主張“通經(jīng)致用”的今文學(xué)派。曾撰《海國圖志》,主張“師夷長技以制夷”。著作有《古微堂集》、《元史新編》、《詩古微》、《老子本義》等。
《老子本義》包括《論老子》、《史記老子列傳》、《老子本義》及《附錄》四部分內(nèi)容。魏源采多種版本、諸家之說對《老子》進(jìn)行夾句校字。又分章引述前人對《老子》字句文意的解釋，然后裁剪百家，詮以己意。其重點在于辨析《老子》之義理。采獲既廣，發(fā)現(xiàn)亦多。他又對通行本《老子》八十一章“著其是，舍其非，原其本，析其歧”,合之為六十八章。
魏源校注、詮解《老子》后，在《論老子》文中總結(jié)了他對老子學(xué)說本義的看法，評論了歷來習(xí)行老子之道者的是非得失。他認(rèn)為，《老子》所說的是“太古之道”,故“論常過高”,但它確是救世之書，“羲皇關(guān)尹治之以明道”,“良參文景治之以濟(jì)世”。老子之道的根本在于：老子認(rèn)為有之為利、無之為用，因天下人不知無之為用，故推崇無為之道，而無為必自無欲做起。所謂無為是要以不治為治，以不用為用。歷來論老者，只有漢時黃老之學(xué)得其真諦。老氏徒屬，關(guān)尹尚能具體而微。列子推崇虛無致柔，但不知無不能離有。莊子求放曠重?zé)o欲，但不知致柔。列子、莊子都是離用而為體，故體亦不成為體。楊朱“為我”,也是以無為為宗，但非老氏真?zhèn)?。申不害、韓非等刑名家宗楊朱之說，慕老氏無為而不知無欲，以無為濟(jì)其欲，萬事付諸于法，不禁己欲而禁人之欲。魏晉玄學(xué)家們以莊子為宗，他們在無欲這點上比不上莊子，又以為無為而治天下就是“拱手不事事而治”,致使王綱解紐、萬事俱敗，與老子無為而使天下得治之術(shù)正相反對。魏源還指出，老子之道與儒家、佛家并不相合。儒學(xué)講究一陰一陽之道，以扶陽抑陰為事。老子之道體用皆出于陰。佛老之別，在于“老明生而釋明死，老用世而釋出世，老中國上古之道而釋六合以外之教也?！币虼?，魏源在《本義》中指出，韓非以刑名為道德，王雱、呂惠卿等以莊子解老子，焦竑、李贄諸家以佛教解老子，都不得老子本義。
《老子本義》的版本主要有清光緒年間桐廬袁氏刻《浙西精舍匯刊》本，民國二十四年(1935年)上海商務(wù)印書館《叢書集成初編》本，民國二十四年上海世界書局《諸子集成》本，民國三十六年(1947年)上海商務(wù)印書館排印本，一九五八年中華書局重印《諸子集成》本。