歐洲的茨岡人對發(fā)展民間傳說和魔幻故事作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。也許正是他們在遷移途中將薩滿教從喜馬拉雅山的故居帶到了歐洲。當(dāng)然，他們一定是在沿途不斷地?fù)凼岸蟛拍苷硎占饋怼?br>神話作家貝爾科維奇寫過一則故事，說到茨岡人的祖先曾經(jīng)有過翅膀：“后來，我們不能飛了，于是便在河岸和山坡上挖掘洞穴……我們是鳥兒的時(shí)候幾乎沒有飛不上去的山頂?？墒俏覀儸F(xiàn)在不能飛了。我們必須艱難地往上爬行……終有一天，茨岡人會(huì)重新長出他們的翅膀……”。
按照茨岡人的亞洲觀念，神奇的飛行和攀登山頂幾乎是同樣的概念。人往高處走，便是希望擺脫日常生活的狹隘、困難和瑣碎。高，意味著和星星以及太陽親近，意味著靠近“上帝的城堡”。尤其在印度教中，世界的高山頂上幾乎永遠(yuǎn)是神仙菩薩的居地。
在現(xiàn)代的“妖魔崇拜和祭禮”中，人們將往昔的傳統(tǒng)和今日的經(jīng)驗(yàn)混淆在一起，他們認(rèn)為登山時(shí)每當(dāng)攀上一重高峰便會(huì)在體內(nèi)產(chǎn)生一種陶醉。這類陶醉經(jīng)常導(dǎo)致一種精神上的感覺本能。這正如跳舞一樣，狂熱的音樂加上不停歇的旋轉(zhuǎn)，便會(huì)實(shí)現(xiàn)精神的亢奮。這是許多人追求實(shí)現(xiàn)的魔幻狀態(tài)和精神享受。