很顯然，舞蹈家創(chuàng)造的是舞蹈。如上所言，舞蹈家并沒有創(chuàng)造出構(gòu)成舞蹈的物質(zhì)材料，——既沒有創(chuàng)造出舞蹈演員本人的身體，也沒有創(chuàng)造出演員身上所穿的服裝、舞臺(tái)地板、周圍空間、燈光照明、樂曲、重力和其他物質(zhì)設(shè)備。演員只是利用了這一切東西，創(chuàng)造出與這些物質(zhì)事物不同而又高于這些物質(zhì)事物的東西——舞蹈。
那么，什么是舞蹈呢？
舞蹈是一種形象，也可以把它稱之為一種幻象。它來(lái)自于演員的表演，但又與后者不同。事實(shí)上，當(dāng)你在欣賞舞蹈的時(shí)候，你并不是在觀看眼前的物質(zhì)物——往四處奔跑的人，扭曲了的身體等； 你看到的是幾種相互作用著的力。正是憑借這些力，舞蹈才顯出上舉、前進(jìn)、退縮或減弱。不管是在單人舞中，還是在集體舞中； 不管是在托缽僧舞^①那激烈的旋轉(zhuǎn)動(dòng)作中，還是在它的那些緩慢、有力而又單一的動(dòng)作中，僅僅靠人的身體，就可以把那種神秘的力量的全部變幻展現(xiàn)在你的眼前。然而這些“能”或者說(shuō)看上去似乎在舞蹈中起作用的那些“力”,并不是由演員的肌肉活動(dòng)所產(chǎn)生的那些引起實(shí)際動(dòng)作的物理力。我們眼睛看到的這種力 (因而也是最可信的力) ,是為知覺而創(chuàng)造的，因而也是專門為知覺而存在的。
任何一種事物，如果它僅僅是為知覺而存在，它就不象自然界中那些一般事物那樣，僅僅只起到一種普通的、被動(dòng)的作用，這種為知覺而存在的事物是一種虛的實(shí)體。說(shuō)它是虛的，并不意味著它是非真實(shí)的，在任何情況下，只要你與它相遇，你就能真正地知覺到它，而不是夢(mèng)見它或想象到它。例如，我們?cè)阽R子里看到的東西就是一種虛的形象，一條長(zhǎng)虹也是一種虛的形象，它看上去似乎是矗立在大地之上或飄浮在云朵之間，但事實(shí)上它卻是停留在虛無(wú)里，你僅僅能夠看到它，卻不能接觸到它，但它確實(shí)是一條由雨霧和光線相互作用而產(chǎn)生出來(lái)的一條光彩奪目的彩虹，任何一個(gè)具有正常視力的人站在適當(dāng)?shù)奈恢蒙隙寄芸吹剿?，而不是象?mèng)中那樣看見它。但是，如果我們相信它是一種具有普通物理性質(zhì)的物質(zhì)物，那我們就錯(cuò)了。它僅僅是一種幻象，是一個(gè)虛的實(shí)體，是靠陽(yáng)光造成的形象。同理，舞蹈演員創(chuàng)造的舞蹈也是一種活躍的力的形象，或者說(shuō)是一種動(dòng)態(tài)的形象。演員所作的一切都是為了創(chuàng)造出一個(gè)能夠使我們真實(shí)地看到的東西，而我們實(shí)際看到的卻是一種虛的實(shí)體，雖然它包含著一切物理實(shí)在——地點(diǎn)、重力、人體、肌肉力、肌肉控制以及若干輔助設(shè)施 (如燈光、聲響、道具等) ,但是在舞蹈中，這一切全都消失了。一種舞蹈越是完美，我們能從中看到的這些現(xiàn)實(shí)物就越少，我們從一個(gè)完美的舞蹈中看到，聽到或感覺得到的應(yīng)該是一些虛的實(shí)體，是使舞蹈活躍起來(lái)的力，是從形象的中心向四周發(fā)射的力或從四周向這個(gè)中心集聚的力，是這些力的相互沖突和解決，是這些力的起落和節(jié)奏變化，所有這一切都是組成創(chuàng)造形象的要素，它們本身不是天然的物質(zhì)，而是由藝術(shù)家人工創(chuàng)造的。
至此，我們算是回答了第一個(gè)問(wèn)題，即： 舞蹈演員創(chuàng)造了什么？我們的回答是： 舞蹈演員創(chuàng)造了動(dòng)態(tài)形象，即舞蹈。

——滕守光譯，朱立人校，摘自《藝術(shù)問(wèn)題十次哲學(xué)講演》