【名句】良知之說亦是致曲擴(kuò)端學(xué)問^①，只是作用大端費(fèi)力。作圣工夫當(dāng)從天上做，培樹工夫當(dāng)從土上做。射之道，中者矢也。矢由弦，弦由手，手由心。用工當(dāng)在心，不在矢。御之道，用者銜也。銜由轡，轡由手，手由心。用工當(dāng)在心，不在銜。

【譯文】認(rèn)為人有天賦的分辨是非善惡能力的良知之說，也是從一個(gè)善端出發(fā)而加以擴(kuò)充的學(xué)問，只是做起來要花費(fèi)很大氣力。修養(yǎng)成圣人的功夫應(yīng)當(dāng)從天上做，栽培樹木的功夫應(yīng)當(dāng)從土上做。射箭的方法，中靶子的是箭頭，箭頭從弦上射出，弦由手把持，手由心掌握，因此功夫要用在心上，而不在箭頭上。駕御的方法，主要是控制馬嚼子，馬嚼子由韁繩連著，韁繩握在駕御者的手中，手由心指揮。因此，功夫要用在心上，而不在馬嚼子上。

注釋

【注釋】①良知之說亦是致曲擴(kuò)端學(xué)問：良知，天賦的分辨是非善惡的能力，因此良知中含有道德成分。《孟子·盡心上》:“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。”致曲擴(kuò)端，致曲，《中庸》第二十三章：“其次致曲，曲能有誠?！敝祆渥ⅲ骸爸?，推致也。曲，一偏也?！鼻敢环N德性，如只有義、禮等。擴(kuò)端，擴(kuò)充仁義禮智四端。《孟子·公孫丑上》:“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也?！灿兴亩擞谖艺?，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四誨，茍不充之，不足事父母。”