《白海棠和韻二首(湘云)》其一

其一

神仙昨日降都門，種得藍(lán)田玉一盆⁽²⁾。

自是霜娥偏愛冷，非關(guān)倩女亦離魂⁽³⁾。

秋陰捧出何方雪？雨漬添來隔宿痕⁽⁴⁾。

卻喜詩人吟不倦，肯令寂寞度朝昏⁽⁵⁾?

其二

蘅芷階通蘿薜門，也宜墻角也宜盆⁽⁶⁾。

花因喜潔難尋偶，人為悲秋易斷魂⁽⁷⁾。

玉燭滴干風(fēng)里淚，晶簾隔破月中痕⁽⁸⁾。

幽情欲向嫦娥訴，無奈虛廊月色昏⁽⁹⁾!

【注釋】

(1) 白海棠和韻二首：湘云后來趕來參加詩社，一氣作了二首和韻詩，并取別號(hào)“枕霞舊友”，因她在南京的老家園子里有一處景點(diǎn)“枕霞閣”，想必是她兒時(shí)玩過的地方。

(2) “神仙”二句：神仙，指第三句中的霜娥女神。都門，京城。藍(lán)田，地名，在今陜西省西安市東部，以藍(lán)田山得名，礦產(chǎn)豐富，玉石最著名，稱“藍(lán)田玉”。藍(lán)田玉，喻指白海棠。

(3) “自是”二句：自是，本來就是。霜娥，即青女，神話傳說中的霜雪女神?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》：“至秋三月……青女乃出，以降霜雪?！备哒T注：“青女，天神，青霄玉女，主霜雪也?！崩钌屉[《霜月》詩：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟?！辟慌嚯x魂，鄭光祖《迷青瑣倩女離魂》(雜劇，取材于唐傳奇故事《離魂記》)：張倩女與王文舉相愛，為母阻撓，文舉被迫進(jìn)京趕考，倩女思念文舉，魂魄離軀，趕上文舉，結(jié)為夫婦。亦，作語助，用于句首或句中，無義?！对姟ぶ茼灐こ脊ぁ罚骸耙嘤趾吻螅俊睒犯姼琛赌咎m辭》：“女亦無所思，女亦無所憶?！?br>
(4) “秋陰”二句：秋陰，秋天帶有寒意的天氣。雪，喻指白海棠。雨漬，雨水侵浸。隔宿，隔夜，這里指整夜。痕，雨水侵浸的漬痕。

(5) “卻喜”二句：卻喜，但喜、只喜?？?，根據(jù)疑問句意當(dāng)為“豈肯”(脂京本、脂戚本作“豈”)，怎么肯。令，使她(白海棠)。朝昏，早晨與黃昏。

(6) “蘅芷”二句：蘅芷、蘿薜，詳見第十八回《蘅芷清芬》注釋(1)(2)。也，副詞，表示同樣。

(7) “花因”二句：喜潔，喜歡高潔。偶，伴侶、友朋，指與白海棠同樣的花。為，若、如果?！俄n非子·內(nèi)儲(chǔ)說下》：“王甚喜人之掩口也，為近王，必掩口。”斷魂，同銷魂，形容極度悲傷痛苦。李紈守寡受三從四德束縛，湘云性格豪爽、豁達(dá)不拘，應(yīng)該不受此束縛，但她在丈夫早喪后堅(jiān)決守寡一生，極度懷念丈夫，落到銷魂斷腸的境地，由此詩特別是此二句可窺其原委。

(8) “玉燭”二句：玉燭，原指清和、風(fēng)調(diào)雨順天氣。這里借指白蠟燭，比喻白海棠。晶簾，水晶簾(白色半透明)，比喻白海棠。痕，指白海棠身影。

(9) “幽情”二句：幽情，深遠(yuǎn)、深沉的感情。嫦娥，神話中后羿之妻，也稱恒娥、姮娥。故事見于《淮南子·覽冥》及高誘注：后羿從西王母處得到不死之藥，嫦娥偷吃后，飛奔月宮成仙。虛廊，空廊。月色昏，形容夜色昏暗(有月亮，但被云層、霧靄遮沒)。

【譯文】

西風(fēng)乍起，庭園落葉紛紛，正是白海棠花開時(shí)分；一朝滿盆皆白，剔透如藍(lán)田玉石堆滿了花盆，我疑為昨夜霜雪女神下降京城，施展了法門。白美人一身白蟬衣，她本性和霜雪女神一樣喜歡寒冷，并非學(xué)那多情的張倩娘追隨戀人，肉體脫離了靈魂，才不覺寒冷。秋深愈冷，秋陰從哪里捧來白雪吸走了熱分，一夜的寒雨又給白美人添上一層漬痕。但喜詩人們吟詠白美人的興致不倦，豈肯讓她受凍又寂寞地度過一個(gè)個(gè)清晨與黃昏？

庭院里長(zhǎng)滿了蘅芷、蘿薜，從廊下階前一直蔓延到院門；白海棠卻適宜種在墻角，也適宜栽于盆中。她太喜愛高潔，所以難以尋覓到伴侶和友朋；由此可見人要是太過悲秋，就容易產(chǎn)生傷感甚至銷魂。秋漸深、霜漸濃、風(fēng)漸緊，她像白色蠟燭在秋風(fēng)里流干了眼淚，她又像水晶簾子隔斷了自己在月亮里的影痕。她孤獨(dú)、滿懷幽怨之情，想對(duì)月宮嫦娥訴說，怎奈空廊上月色昏昏！

【鑒賞】

美麗的詩篇，曹雪芹和淚寫成；美麗的詩篇具有象征意義，和淚的詩篇具有暗示作用

由探春發(fā)起，得到寶玉和黛玉、寶釵等姐妹們熱烈響應(yīng)，大觀園內(nèi)成立了“海棠詩社”，四首《詠白海棠》、二首《白海棠和韻》是詩社舉辦的第一次詩會(huì)上各人的詩作。

如前面所說，寶玉和大觀園眾多女子都具有詩人的氣質(zhì)，都是名副其實(shí)的詩人，他們作了大量的詩，這些詩都是他們內(nèi)心世界的真實(shí)流露，都是真善美和著心血、淚水開放的絢爛花朵，結(jié)出的愛恨之果，是曹雪芹將他們的人格、氣質(zhì)詩意化，也是為了體現(xiàn)崇高的人文美學(xué)意義。成立詩社，良宵盛會(huì)、詩人興會(huì)，創(chuàng)作了許多美麗的詩篇，正是這種情況的有力體現(xiàn)。但是，我在前面還說過，他們生活、活動(dòng)的環(huán)境(大觀園)之美，他們的人性之美，他們的理想和追求之美，反襯出他們的悲劇命運(yùn)、悲劇結(jié)局對(duì)讀者的震撼力。曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的一種藝術(shù)高超之處就在于：當(dāng)讀者陶醉在大觀園中寶玉和眾多美貌多嬌、才情杰出的女子的快樂活動(dòng)中時(shí)，他們同時(shí)也在向著悲劇命運(yùn)、悲劇結(jié)局演進(jìn)，而讀者和他們本人都“不知不覺”，等到悲劇真的發(fā)生了，結(jié)局令人心酸，甚至慘不忍睹，這時(shí)讀者不由地感到震驚，發(fā)出唏噓惋惜之聲——這就是震撼力！這時(shí)讀者也會(huì)不由自主地再翻到前面去，再看看描寫他們快樂活動(dòng)的情節(jié)，產(chǎn)生的同情和惋惜心情更強(qiáng)烈——這就是《紅樓夢(mèng)》特有的藝術(shù)感染力。這時(shí)讀者如果看看他們當(dāng)初的詩作(一般讀者將詩作跳過不看，或粗粗看一下，并未看出什么名堂，這是十分可惜的)，就會(huì)明白曹雪芹原來已在詩作中有所暗示?！霸伆缀Ｌ摹痹娋褪侨绱恕?br>
寶玉和姐妹們興高采烈地成立詩社，情緒高漲地舉行的第一次詩會(huì)，曹雪芹為什么偏偏選擇“詠白海棠”，而不是選擇“詠紅海棠”?這是一個(gè)值得讀者玩味的問題。依我的看法，曹雪芹的用意在于用白海棠之白作象征和暗示。白，代表清純、高潔，象征大觀園詩人們的外貌、品質(zhì)、氣質(zhì)和心靈世界；白，在中國(guó)民俗傳統(tǒng)中代表“紅白喜事”中的“白喜事”，即暗示大觀園詩人們的悲劇命運(yùn)、悲劇結(jié)局。

首先來看象征。這些“詠白海棠”詩通過生動(dòng)的比喻、豐富的聯(lián)想，通過擬人、夸張等藝術(shù)手法，多角度、多層次地描繪了白海棠的形色神態(tài)和內(nèi)在精神品質(zhì)?？傊缀Ｌ亩嘧硕鄫?、美若天仙，又道骨仙風(fēng)、冰清玉潔，并且在各人的筆下各具鮮明性格，正是象征了大觀園女詩人們多姿多嬌的外貌、優(yōu)秀的品質(zhì)和高雅的氣質(zhì)，以及各人的鮮明性格。我在翻譯寶釵的那一首詩時(shí)并沒有多費(fèi)思考，翻譯出來一看，竟使我驚呆了，活靈活現(xiàn)一個(gè)薛寶釵：端莊賢淑、淡雅素凈，志高氣傲、志未酬但不甘心而仍存期待——這樣一個(gè)美人兒！寶玉是個(gè)風(fēng)流多情公子，對(duì)美人兒誰都要愛慕憐惜，但是刻骨銘心、入骨入髓的還是林妹妹，他將白海棠完全當(dāng)作林黛玉來吟詠，他在詩中寫盡了白海棠的天成純美、天姿國(guó)色，寫盡了白海棠的柔順怯弱、千般愁緒、斑斑淚痕，又寫盡了對(duì)白海棠無限的愛戀、無限的憐惜，以及無限的同情和安慰。寶玉詩中的白海棠不就是林黛玉嗎？他對(duì)白海棠的心意不就是對(duì)林黛玉的心意嗎？再來看黛玉的那一首詩：通過“碾冰為土玉為盆”的襯托，通過偷來梨花之白、梅花之魂的夸張比喻，準(zhǔn)確貼切地表現(xiàn)了白海棠的玉骨冰肌、純潔高雅，與眾不同的氣質(zhì)，這正好象征了林黛玉的品貌和氣質(zhì)，是對(duì)自己的寫照。探春的《詠白海棠》詩，翻譯出來一看，覺得實(shí)在太美了！詩從寫景入手：一陣秋雨過后的傍晚，藍(lán)天如洗，彩霞映空。白海棠被美麗的秋色烘托得格外白凈新鮮；接著以比喻、夸張修辭方法將白海棠的精神、品質(zhì)、氣韻比之于白玉，則白玉遜色，比之于白雪，則使人失魄銷魂；然后又以擬人修辭方法將白海棠描繪成一個(gè)千嬌含羞卻又躍躍逞強(qiáng)的少女；詩最后描寫詩人直接與“少女”、“白衣仙子”白海棠對(duì)話，請(qǐng)求她留下來和詩人我唱你和，相伴度過這美麗而富有詩意的黃昏，表示詩人對(duì)“白衣仙子”的認(rèn)同、親和，表現(xiàn)出詩人就是“這個(gè)”“白衣仙子”。所以，探春的《詠白海棠》詩象征性也是很強(qiáng)的：探春的外貌、品質(zhì)、氣質(zhì)俱佳，又是個(gè)才女，性格中有逞強(qiáng)的一面，她雖為趙姨娘所生(庶出)，但她看不慣母親趙姨娘與弟弟賈環(huán)貪婪、嫉妒、狡詐的行為，她襟懷坦蕩，不亢不卑、真誠(chéng)笑對(duì)嫡出的寶玉和姐妹們，內(nèi)心懷有美好的理想和追求，可以說探春完全像她在詩中塑造的白海棠形象。史湘云的性格率真豪爽，她的《白海棠和韻》二首，第一首詩具有大氣、豪放的氣韻，也正是象征了她的這種性格。

現(xiàn)在來看暗示。除了“詠白海棠”而不是“詠紅海棠”，在中國(guó)民俗傳統(tǒng)意義上具有暗示作用外，各人詩中還有關(guān)于各人悲劇命運(yùn)、悲劇結(jié)局的具體暗示。黛玉在詩中將白海棠塑造成一個(gè)“秋閨怨女”形象，滿腹愁緒無處訴說，只有半卷湘簾半掩門，西風(fēng)里、黃昏連夜揩拭啼痕，暗示了她短暫的一生就是在這樣的憂愁、以淚洗面中度過的。寶釵也在詩中寫到白海棠淚痕，那是與黛玉完全不同的，“淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕”，經(jīng)過努力卻愁多流淚，顯然出于無奈，暗示她往后志高未酬，只好無奈地流淚。最典型的暗示要數(shù)湘云《白海棠和韻》詩的第二首。前面《金陵十二釵正冊(cè)》、《紅樓夢(mèng)》十二支曲中，對(duì)于史湘云的判詞與曲，已經(jīng)暗示了一個(gè)榮華富貴家庭出身的大小姐，幼年時(shí)代就是坎坷不順的，及至長(zhǎng)大后才智優(yōu)秀、氣度不凡，卻因丈夫早亡、家庭進(jìn)一步敗落，命運(yùn)比幼年時(shí)代更坎坷，更具悲劇性。這里湘云的詩在無意中暗示了自己將來的悲劇命運(yùn)、悲劇結(jié)局。這第二首《白海棠和韻》詩凄婉哀切程度不亞于寶、黛的愛情悲劇。像白色蠟燭在秋風(fēng)中流干了眼淚，像水晶簾子隔斷了自己在月亮里的影痕，她孤獨(dú)、滿懷幽怨之情沒有一個(gè)親人可以訴說，只好向月宮嫦娥訴說，然而空廊上黑沉沉，面前的月色昏昏——湘云“詠白海棠”詩所暗示的自己的悲劇命運(yùn)、悲劇結(jié)局是何等的凄婉、哀切?。?br>
美麗的詩篇，曹雪芹和淚寫成！美麗的詩篇具有象征意義，和淚的詩篇具有暗示作用。